Am 1. Mai 546 wurde unter Justinian I. ein Gesetz erlassen, das der Geistlichkeit des Byzantinischen Reiches untersagte, das auf Griechisch τάβλη und auf Latein tabula genannte Spiel zu spielen.Die in griechischer Sprache verfasste Novelle 123 wurde kurz darauf ins Lateinische übersetzt.Die Byzantiner hatten sogar ein spezifisches Verb geschaffen, das vom lateinischen tabula abgeleitet war: ταβλίζειν (tablízein), was wörtlich „zu Tische spielen / ein Tischenspiel spielen“ bedeutet!Novelle 123 – Kapitel 10Ἀπαγορεύομεν δὲ τοῖς ὁσιωτάτοις ἐπισκόποις καὶ πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις καὶ ὑποδιακόνοις καὶ ἀναγνώσταις καὶ παντὶ ἄλλῳ οἱουδήποτε εὐαγοῦς τάγματος ἢ σχήματος καθεστῶτι ταβλίζειν ἢ τῶν τὰ τοιαῦτα παιζόντων κοινωνοὺς ἢ θεωρητὰς γίνεσθαι ἢ εἰς οἱανδήποτε θέαν τοῦ θεωρῆσαι χάριν παραγίνεσθαι. εἰ δέ τις ἐξ αὐτῶν τοῦτο ἁμάρτοι, κελεύομεν τοῦτον ἐπὶ τρεῖς ἐνιαυτοὺς ἀπὸ πάσης εὐαγοῦς ὑπηρεσίας κωλύεσθαι καὶ μοναστηρίῳ ἐμβάλλεσθαι. εἰ δὲ ἐν τῷ μέσῳ χρόνῳ δείξει ἀξίαν τοῦ ἰδίου πταίσματος μετάνοιαν, ἄδειαν εἶναι τῷ ἱερεῖ ὑφ' ὃν τέτακται καὶ ἐλαττοῦν τὸν χρόνον καὶ τοῦτον πάλιν τῇ ἰδίᾳ ἀποδιδόναι ὑπηρεσίᾳ· εἰδότων καὶ τῶν ὁσιωτάτων ἐπισκόπων τῶν ὀφειλόντων ταῦτα διεκδικεῖν, ὡς εἴτι τοιοῦτο μαθόντες μὴ ἐκδικήσουσιν, αὐτοὶ λόγον τῷ θεῷ ὑπὲρ ταύτης τῆς αἰτίας ὑφέξουσι.Interdicimus autem sanctissimis episcopis et presbyteris et diaconibus et subdiaconibus et lectoribus et omni alii cuiuslibet venerandi collegii aut schematis constitutis ad tabulam ludere aut talia ludentibus participes aut inspectores fieri aut ad quodlibet spectaculum spectandi gratia venire. Si quis autem ex eis hoc deliquerit, iubemus hunc in tribus annis venerabili ministerio prohiberi et monasterio redigi. Si autem in medio tempore ostenderit dignam sui vitii paenitentiam, liceat et sacerdoti sub quo constitutus est minuere tempus et hunc rursus proprio reddere ministerio, scientibus quoque sanctissimis episcopis debentibus haec vindicare, quia si tale aliquid agnoscentes non vindicaverint, ipsi rationem deo pro tali causa persolvent.Wir verbieten jedoch den heiligsten Bischöfen und Priestern, Diakonen, Subdiakonen und Vorlesern sowie allen anderen, die in einem ehrwürdigen Kollegium oder Orden stehen, das Spielen von Tabula oder die Teilnahme an oder das Zuschauen bei solchen Spielen oder das Besuchen einer Darbietung zu dem Zweck, zuzusehen. Sollte jedoch einer von ihnen diesen Fehler begehen, ordnen wir an, dass er für drei Jahre von seinem ehrwürdigen Amt suspendiert und in ein Kloster eingewiesen wird. Zeigt er jedoch in der Zwischenzeit eine Buße, die seinem Vergehen entspricht, so sei es auch dem Oberen, unter dessen Befehl er steht, gestattet, die Frist zu verkürzen und ihn wieder in sein eigenes Amt einzusetzen; wohl wissend, dass die heiligsten Bischöfe diese Dinge bestrafen müssen, denn wenn sie etwas dergleichen wahrnehmen und es nicht bestrafen, werden sie selbst Gott gegenüber für eine solche Sache Rechenschaft ablegen müssen.

Das Buch der Wei 魏書 (Wei Shu 魏收) bietet einen wertvollen Bericht über die Ankunft von woshuo in China; der Text hebt sowohl die fremden, ‚barbarischen‘ Ursprünge dieses Spiels als auch seinen rasanten Aufstieg zur Beliebtheit unter der Elite ab dem 6. Jahrhundert hervor.Band 91陸拔、弟買，並工握槊。此蓋胡戲，近入中國。雲胡王有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死也。世宗以後，大盛於時。Sowohl Lu Ba als auch Di Mai zeichneten sich im Spiel Wòshuò (Speere/Bauern ergreifen) aus. Dies ist vermutlich ein barbarisches (Hu) Spiel, das kürzlich in China eingeführt wurde. Es wird gesagt, dass ein barbarischer (Hu) König einen Bruder hatte, der ein Verbrechen begangen hatte und kurz vor der Hinrichtung stand. Aus seinem Gefängnis heraus erfand der Bruder dieses Spiel und überreichte es dem König, um damit zu signalisieren, dass ein allein gelassener Stein (gu) leicht seinem Untergang entgegengeht. Seit der Regierungszeit von Kaiser Shizong [500–515 n. Chr.] erfreute sich dieses Spiel immensen Erfolgs. Band 75初世隆曾与吏部尚书元世儁握槊忽闻局上歘然有声一局之子尽皆倒立世隆甚恶之Zuvor [etwa um 530], als Shilong einmal Wòshuò mit dem Personalminister Yuan Shijun spielte, hörten sie plötzlich ein scharfes Geräusch vom Spielbrett, und jeder einzelne Spielstein auf dem Brett drehte sich um und stellte sich auf den Kopf. Shilong war davon extrem beunruhigt.

Im Jahr 635 erwähnte das Buch der Liang 梁書 von Yao Silian 姚思廉 das Shuānglù 雙陸 zum ersten Mal. Band 30方諸與泉不恤軍政，唯蒲酒自樂，賊騎至，百姓奔告，方諸與泉方雙陸Fangzhu und Quan, gleichgültig gegenüber militärischen und politischen Angelegenheiten, dachten nur an Trinken und Fröhlichkeit. Als die Reiter der Rebellen ankamen und die einfachen Leute herbeieilten, um die Nachricht zu überbringen, befanden sich Fangzhu und Quan mitten in einem shuanglu-Spiel.

Um 656–661 soll der Kalif ʿAlī ibn Abī Ṭālib diese Äußerung in seiner Hauptstadt Kufa am Euphrat getätigt haben:النَّرْدُ مَيْسِرُ الأَعَاجِمِAl-Nard maysir al-A'âjimNard ist das Glücksspiel der Perser.

Im Jahr 843 von Dhuoda verfasst, einer adligen Dame aus Uzès, ist der Liber Manualis eine außergewöhnliche Abhandlung über moralische und geistige Unterweisung, die als einzigartiges Zeugnis einer Frauenstimme in der karolingischen Ära dient.Über seinen pädagogischen Wert hinaus liefert der Prolog die allererste schriftliche Bezeugung des Pluralworts Tabulae zur Bezeichnung des Tischenspiels.Die Autorin teilt uns mit, dass das Spiel häufig gespielt wurde, und hält es sogar für die glänzendste aller weltlichen Künste für einen jungen Mann.Obwohl der Text auf Latein verfasst ist, war die gesprochene Sprache zu jener Zeit in der Region von Uzès das Gallo-Romanische (die Keimzelle des Altokzitanischen). Wir können daher ableiten, dass im täglichen Leben der volkssprachliche Begriff las taulas (die Tische) verwendet wurde.Incipit prologue Multis plura patent, mihi tamen latent, meae quoque similes, obscurato sensu, carent intellectu, si minus dicam, plus ego. Adest semper ille qui ora aperit mutorum et infantium linguas facit disertas. Quanquam in fragili sensu, inter dignas vivens indiguè, tamen genitrix tua, fili, ad te nunc meus sermo dirigitur manualis, ut, veluti tabularum lusus maximè juvenibus inter caeteras artium partes mundanas congruus et aptus constat ad tempus, vel certè inter aliquas ex parte in speculis mulierum demonstratio apparere soleat vultu, ut sordida extergant, exhibentesque nitida, suis in saeculo satagunt placere maritis, ita te opto ut, inter mundanas et seculares actionum frequenter legere, et ob memoriam mei velut in speculis atque tabulis joco, ut non negligas. Licet sint tibi multa adcrescentium librorum volumina, hoc opusculum meum tibi placeat frequenter legere, et cum adjutorio omnipotentis Dei utiliter valeas intelligere. Invenies in eo quidquid in brevi cognoscere malis ; invenies etiam et speculum in quo salutem animae tuae indubitanter possis conspicere, ut non solum saeculo, sed Ei per omnia possis placere qui te formavit ex limo : quod tibi per omnia necesse est, fili, ut in utroque negotio talis te exhibeas, qualiter possis utilis esse saeculo, et Deo per omnia placere valeas semper. Sunt mihi curae multae, ad te, o fili Willelme, verba dirigens salutis, inter quas ardens et vigil meus aestuat animus ut tibi de tua, auxiliante Deo, nativatate, in hoc codice libelli ex meo desiderio habeas conscriptum, sicut in sequentibus est utiliter praeordinatum.PrologueViele besitzen Wissen, dessen ich beraubt bin, ich und die Frauen, die mir gleichen. Doch Derjenige, der den Mund der Stummen öffnet und die Kinder sprechen lässt, ist mir stets gegenwärtig. Trotz der Schwäche meines Verstandes richte ich dieses Handbuch an dich. Gerade so wie das Tafelspiel die glänzendste der gesellschaftlichen Künste für einen jungen Mann ist; gerade so wie der Spiegel einer Frau ihr zeigt, was von ihrem Antlitz verschwinden muss und was sie zeigen soll, um ihrem Gatten zu gefallen; so wünsche ich, dass du inmitten des Wirbels der Welt und des Jahrhunderts mein Buch häufig liest. Tue es, um dich meiner zu erinnern, so oft man in den Spiegel blickt oder ein Tafelspiel spielt. Tue es, ungeachtet der wachsenden Zahl deiner anderen Bücher, und mit Gottes Beistand verstehe es. Du wirst darin auch einen Spiegel finden, in dem du das Heil deiner Seele betrachten kannst, um nicht nur dem Jahrhundert, sondern auch Demjenigen zu gefallen, Der dich aus dem Schlamm geformt hat. Mitten in den Nöten, die mich überwältigen, o mein Sohn Wilhelm, richte ich Worte des Heils an dich, und mein Herz wünscht sehnlich, dass du liest, was mit der Geburt zu tun hat. Du wirst es am Anfang des Folgenden finden.

Das Rolandslied (La Chanson de Roland), verfasst in Altfranzösisch um 1090 im anglonormannischen Raum von einem gewissen Turoldus, erwähnt das von Rittern hochgeschätzte Spiel der „tables“.Der Dichter beschreibt eine fiktive Szene um das Jahr 778 in einem Obstgarten bei Córdoba: Karl der Große hat gerade die Stadt erobert und gönnt sich einen Moment der Ruhe mit seinen Rittern, bevor er die Gesandten von Marsile, einem imaginären Sarazenenkönig, empfängt.Sor palies blans siedent cil chevaler, As tables joent por els esbaneier, E as eschecs li plus saive e li veill, E escremissent cil bacheler leger.Auf weißen Teppichen sitzen die Ritter,spielen tables, um sich die Zeit zu vertreiben,und Schach die Weisen und Ältesten,während die gewandten jungen Junggesellen das Fechten üben.

Die Sanskrit-Enzyklopädie Manasollasa मानसोल्लास, auch Abhilashitarthachintamani अभिलाषितार्थ चिन्तामणि genannt, wurde im Jahr 1129 auf Wunsch von Bhulokamalla Somesvara III, dem König der indischen Chalukya-Dynastie, verfasst.Sie ist in 5 Vimsatis unterteilt, wobei jede Vimsati 20 adhyaya, das heißt Kapitel, enthält.Die fünfte und letzte Vimsati namens „Krida Vimsati“ beschreibt verschiedene Spiele (krida), die vom Königshof gespielt wurden. Unter diesen Spielen befinden sich die Würfelspiele im Kapitel „Pāśaka-Krīḍā“ पाशकक्रीडा (adhyaya 13) und insbesondere die „Golaka-Krīḍā“ गोलकक्रीडा (V Nr. 652-653), die dem heutigen Backgammon ähnelt. Golaka-Krida wurde mit 2 oder 3 kubischen Würfeln namens golaka (V Nr. 704) gespielt.Vimasati 5 - Adhyaya 13 - V n° 634-711V n° 634-638विंशत्यङ्गुलविस्तारं फलकं वरदा रुजम् । चतु वितस्तिकं दैर्घ्य(र्घ्यं) विंशत्यङ्गुलमुच्छ्रये ॥ ६३४ ॥ ग्र(गृ)हास्तत्र प्रकर्तव्याश्चत्वारो विंशतिस्तथा । चतुरङ्गुलविस्तारा दैर्घ्येण च नवाङ्गुला ॥ ६३५ ॥ वृत्ता(ता)यता द्विपङ्क्तिस्था(स्थाः) षट्कद्वयविराजिता(:) । पङ्क्तिद्वितयमध्ये च त्यजेदेकाङ्गुलभ(लम्बु) वम् ॥ ६३६ ॥ कुचाकारा प्रकर्तव्या अङ्गुलित्रितयोच्छ्रिता । सार्धद्व्यङ्गुलविस्तारा दन्तिदन्तसमुद्भवा ॥ ६३७ ॥ दश पञ्च सितास्तत्र दशपञ्च विचिन्त्रिता(:) । त्रिंश देता: समाख्याता: सार्य: प्रांशु(पाश)ककेलिषु ॥ ६३८ ॥Pasaka Krida wird auf einem Brett (phalaka) aus Holz (daru) gespielt, das fast 1m lang, 40cm breit und 40cm hoch ist. Auf diesem Brett sind 24 abgerundete (vrttayata) Felder (grha) mit einer Breite von 8cm und einer Länge von 18cm in 2 Reihen mit einem Abstand von jeweils 2cm angeordnet. Bei diesem Spiel haben die Spielsteine (sarika) die Form einer Brust (kucha) und sind jeweils 6cm lang und 3cm breit. Diese Spielsteine bestehen gewöhnlich aus Elfenbein. 15 Spielsteine sind weiß und 15 sind farbig (citrita oder vicitrita), sodass es insgesamt 30 Spielsteine gibt. Die weißen Spielsteine müssen zu den weißen Feldern und die farbigen zu den farbigen Feldern gebracht werden. Dieses Spiel wird Pasaka Krida genannt, da zum Spielen Würfel (pasaka) verwendet werden.V n° 639-641 : Catussarika [4-Spielsteine-Variante]द्वे द्वे शिरसि संयोज्ये पाण्डुरे चित्रिते तथा । सित(शिर:)सारीदिशो भागे षष्ठे गेहे विचि त्रिता(:) ॥ ६३९ ॥  चतस्र: स्थापनीयास्ता बहि: षट्सु गृहेषु च । चतस्रश्चचतुरर्थे(स्तु चतुर्षु) स्युरू(रू)पशीर्षे तु पञ्च ता(:) ॥ ६४० ॥ एवं सिताश्च कर्तव्याश्चतु:सारीष्वयं विधि: । कथ्यते पञ्चसारीक: क्रम: स्थापनकर्मणि ॥ ६४१ ॥2 Spielsteine in jedem Feld werden oben (auf dem „Kopf“ oder sirasi) platziert, auf der einen Seite weiß und auf der anderen farbig. 4 Spielsteine derselben Farbe werden im 6. Feld, 4 Spielsteine im 4. Feld weiter und 5 Spielsteine am entgegengesetzten Ende platziert. Die Position der verbleibenden weißen Spielsteine ist analog. Dies ist die Catussarika-Variante. Nun wird die Panchasarika-Methode angegeben.V n° 642-643 : Panchasarika [5-Spielsteine-Variante]पञ्च मूर्धनि कर्तव्या: पञ्च स्यु द्वादशे ग्र(गृ)हे । अन्यपङ्क्तावपि स्था प्या: पञ्च षट्के तु सद्मनि(नाम्) ॥ ६४२ ॥ एवं पञ्चदश स्थाप्या अन्यवर्णाश्च सारय: । इत्येवं पञ्चसारीके कथित: स्थापने क्रम: ॥ ६४३ ॥5 Spielsteine werden oben platziert, 5 Spielsteine der anderen Farbe im 5. Feld weiter und 5 Spielsteine im 6. Feld weiter. So sind 15 farbige Spielsteine in verschiedenen Feldern zu platzieren. Dies ist die Panchasarikas-Variante.V n° 644-647 : Schnelle Varianteतात्कालिकेऽपि पञ्चस्य वक्ष्यते स्थापनक्रम: । सार्यै द्वे शिरसि स्थाप्ये एकी(का) च तदनन्तरम् ॥ ६४४ ॥ अन्या(न्ये)षट्के गृहे पञ्च पञ्चापि तदनन्तरम् । अपशीर्षेऽन्यपङ्क्तौश्च धार्या(सार्य:) पञ्चैकवर्णिका(:) ॥ ६४५ ॥ आरभ्य शिरस(स:) स्थाप्ये द्वे द्वे ष ष्ठगृहावधि । अन्यपङ्क्ताविमा: स्थाप्या: पञ्च द्वा(वा)दश सारय: ॥ ६४६ ॥ गृहाद् द्वितीय मा(यादा)रभ्य गेहे गेहे द्वयं द्वयम् । एकवर्णा न्यसेच्छा(त्सा)री यावच्छष्ठनिकेतनम् ॥ ६४७ ॥Jetzt folgt die schnelle Variante. 2 Spielsteine werden am Kopf und einer im nächsten Feld platziert, und weitere im 6. Feld; als Nächstes werden 5 Spielsteine in einer einzigen Farbe platziert. Am Ende (apasirse) der anderen Reihe werden 5 Spielsteine von (ebenfalls) derselben Farbe platziert. Am Anfang werden 2 Spielsteine oben platziert und jeweils 2 und 2 in anderen Linien, sodass es insgesamt 12 Spielsteine sind.V n° 648-649 : Potali Vinyasa [« Bündel-Anordnung »] ततोऽन्यवर्ण(र्णानि) सर्वा(र्वां)स्तान्नि क्षिपेत्सप्तमे गृहे । द्वौ सारौ दशमे वेश्मन्येका एकादशे पुन: ॥ ६४८ ॥ द्वादशेप्येव ए(मे)क: स्यादेकसारीऽवशीर्षके । एवं पोटलिविन्यास: कथित: सोमभूभुजा ॥ ६४९ ॥Nach dem Verlassen eines Feldes werden 2 Spielsteine in jedem Feld platziert; jeweils ein farbiger Spielstein wird in jedem Feld bis zum 6. Feld platziert. Dann werden alle farbigen Spielsteine im 7. Feld platziert. 2 Spielsteine im 10. Feld; jeweils einer im 11. und 12. Feld sowie einer am gegenüberliegenden Ende (avasirsake) sind anzuordnen. Damit ist die Potali Vinyasa [„Bündel-Anordnung“] von König Somesvara erklärt.V n° 650-651 : Antarasarika [„Innen-Spielstein“-Variante] द्वि(द्वे) शीर्षे तदनुस्थाप्याश्चतस्र: सारिका: पृथक् । अनावृ(वृ)त्यास्तत(च ता)स्तिस्र: स्थाप्या: पञ्चसु वेश्मसु ॥ ६५० ॥ द्वादशे पूर्ववर्णा: स्यु: पञ्च, पङ्क्त्यन्तरं पुन: । चतस्रो दशमे गेहे न्यासो म(ह्य)न्तरसारिके ॥ ६५१ ॥2 Spielsteine oben, 4 Spielsteine werden separat platziert; 3 werden in den folgenden 5 Feldern platziert. 5 Spielsteine werden im 12. Feld nach einem leeren Feld platziert; 4 Spielsteine im 10. Feld darunter. Dies ist die Antarasarika-Variante.V n° 652-653 : Golaka Kridaसार्यौ(र्यौ) च शिरसि स्थाप्ये षष्ठे पश्चान्यवर्णिका(का:) । तिस्रोऽष्टाय(ष्टमे) तथा पञ्च द्वादशे पूर्ववर्णिका(का:) ॥ ६५२ ॥ अन्यसामपि सारीणामेवमेव निवेशनम् । गोलकक्रीडने प्रोक्त(क्त:) सारीणां स्थापनक्रम: ॥ ६५३ ॥2 Spielsteine (einer Farbe) werden auf dem „Kopf“ platziert, während sich 5 Spielsteine der anderen Farbe im 6. Feld und 3 Spielsteine im 8. Feld befinden, und 5 weitere Spielsteine der ersten Farbe im 12. Feld. Andere Spielsteine werden der Reihe nach platziert. Damit ist die Anordnung der Spielsteine beim Golaka Krida erklärt.V n° 654-661पाशकौ द्वौ प्रकर्तव्यौ तर्जनीमात्र(त्र)कौ शुभौ । चतुरस्रौ समौ श्लक्षणौ गजदन्तविनिर्मितौ ॥ ६५४ ॥ तयोश्चतुर्षु पार्श्वेषु तिलकाकारबिन्दव: । कर्तव्या दायसंज्ञार्थं तेषां स्थानं निगद्यते ॥ ६५५ ॥ चतुरस्राय(न्ते त)तो मध्ये पञ्चकोऽसौ प्रकीर्तित: । पर्यन्त(न्ते) वज्रसङ्काशौ द्वौ बिन्दू द्विकमुच्यते ॥ ६५६ ॥ मध्ये पञ्चक सङ्काश(:) प्रान्तयोर्व ज्रसन्निभौ । त्रिकं दाय(यं ) विजानीयात्सारीक्रीडाविचक्षण(:) ॥ ६५७ ॥ द्विकमध्ये द्वयं कुर्याद् बिन्दुजालं पवित्रभम् । चतुष्कं नाम तं विद्याद्दायं दायविशारद: ॥ ६५८ ॥ द्विकद्वयं त्रिकद्वन्द्वं चतुष्कयुगलं तथा । पञ्चकं(क) द्वितयं चेति समा दाया(:) प्रकीर्तिता: ॥ ६५९ ॥ द्वित्रिकौ द्विचतुष्कौ च तथा च द्विकपञ्चकौ । त्रिचतुष्क स्तथा दायो दायोऽन्यस्त्रिकपञ्चकौ(क:) ॥ ६६० ॥ चतुष्कं(ष्क) पञ्चकं चैवं दश दाया: प्रकीर्तिता: । तै: स्व(श्च)क्रीडां (डा) प्रकर्तव्यौ (व्या ) दायौ(यै:) द्यूतविशारदै: ॥ ६६१ ॥Die Würfel (pasaka) sind aus Elfenbein (gajadantavinirmita) gefertigt, in der Größe eines Zeigefingers (tarjanimatraka) und quadratisch geformt. Sie sind glatt, gleichmäßig, schön anzusehen und verheißungsvoll. Die 4 Würfelseiten sind mit schwarzen Punkten wie Augen (tilaka) versehen, um den Wurf (daya) anzuzeigen:5, die Seite mit 4 Punkten und einem Punkt in der Mitte entspricht dem Wurf namens panchika.2, die Seite mit 2 Punkten entspricht dem Wurf namens dwika.3, wenn 3 Punkte auf dem Würfel markiert sind, heißt er trika; er bringt Erfolg nach Ermessen des Spielers.4, wenn zwischen den 2 Punkten des dwika 2 weitere Punkte markiert sind, nennt man ihn chatuska.2-2, 3-3, 4-4, 5-5 (Doppel-dwika, Doppel-trika, Doppel-chatuska, Doppel-panchaka) werden samdaya [Pasche] genannt. 2-3, 2-4, 2-5 und 3-4 heißen srarikapanchakam. 4-5 wird dasadaya genannt. Die erfahrenen Spieler verwenden diese Würfe.V n° 662-664चतुरस्रं प्रकुर्वीत गोलकं वर्तुलाकृति । तत्र बिन्दुं प्रदद्याच्च षट्सु पार्श्वेषु बुद्धिमान् ॥ ६६२ ॥ एकद्वित्रिचतु: पञ्चषट्सङ्ख्याका: क्रमेण हि । एको बिन्दु(न्दु:) पदाख्य: स्यादन्ये सङ्ख्यानि(ङ्ख्याभि)धा: स्मृता: ॥ ६६३ ॥ क्षितौ विनिक्षिपेदक्षो(क्षौ) ल(च)लितौ भवतो यथा । गोलकौ परा(पाश)कौ चापि पक्षपाते(तं) विना नर: ॥ ६६४ ॥Die Seiten von kubischen Würfeln (golaka) sind mit Punkten markiert: in der Reihenfolge 1 (genannt pada), 2, 3, 4, 5 und 6 runde Punkte. Ein Mann muss 2 Würfel (in einem Spiel) werfen, sowohl golaka als auch pasaka, ohne Parteilichkeit (zugunsten des einen oder anderen Spielers), um sich auf der Erde zu bewegen.V n° 665-668गमश्चश्च विचर: (रो विबन्धश्च) प्रतिबन्ध स्तथा पर: । गच्छन्ति सारय: शीघ्रं त स्माद्गम उदाहृत: ॥ ६६५ ॥ इतश्चेतश्च चरणाच्चर इत्यभिधीयते । गतिरोधाय यो बन्ध: स निबन्ध: स्मृतो बुधै: ॥ ६६६ ॥ तस्यापि बाधको बन्ध: प्रतिबन्ध: स कथ्यते । एवं चतुर्विधो नाम्ना सा रिखेल: प्रकीर्तित: ॥ ६६७ ॥ गंमस्य च चरस्यापि प्रनि(ति)बन्धप्र(नि)बन्धयो: । भूलोकमल्लदेवेन वक्ष्यते खेलनक्रम: ॥ ६६८ ॥Die Spielsteine werden auf vier Arten bewegt:Wenn sich die Spielsteine schnell bewegen, nennt man es gama [Running Game],Wenn sich die Spielsteine hierhin und dorthin bewegen, nennt man es cara [Holding Game],Wenn die Spielsteine anhalten und sich bewegen, nennt man es Fesselung (bandha). Wenn wir eine Fesselung gegen eine andere Fesselung errichten, nennt man dies ein pratibandha [Backgame],Die Fesselung, die den Weg des anderen versperrt, wird als Blockade (gatibandha) bezeichnet. Die Fesselung, die dabei hilft, ein gama zu vermeiden, wird von klugen Spielern als nibandha [Anchor Game] bezeichnet.Somit sind gama, cara, pratibandha und nibandha von König Bhulokamalla in der Methode des Spielens erklärt.V n° 669-683तत्रोत्तमो गम: प्रोक्तो निरपादा नदायत: । शिर:स्थिताश्च या: सार्यस्तेचा(स्ताश्चा)ल्पा गममिच्छता ॥ ६६९ ॥ अपशीर्षं नयेद्वेगात्तत्रस्थानां जये(यो) द्रुतम् । घटयद् घटयत्सारी न (र्न्)येदू वेगेन यत्नत: ॥ ६७० ॥ निहन्यात्परसारि(री)श्च गो पये नि(न्नि)जसारीका(:) । पञ्चमान्मन्दिरादन्त: सर्वा: सारी: प्रवेशयेत् ॥ ६७१ ॥ षष्ठे वा पञ्चमे वापि गेहे सारी न धारयेत् । सूक्ष्मेक्षिका न कर्तव्या गमे विजयमिच्छता ॥ ६७२ ॥ द्विर्दायो नैव कर्तव्यो विलम्बस्तेन जायते । विबन्ध(लम्बि)त्वं न कर्तव्यं गमनीनाशकं यत: ॥ ६७३ ॥ स्वसारी(रीं)गणयन्तज्ञैर्दा(ज्ज्ञो दा)यवाप्तिं विचारयेत् । एवं गम(मे) प्रयुञ्जान: (ने) प्रज्ञया विजयं (यो)द्रुतम् ॥ ६७४ ॥ निबन्धे वा चरे वापि क्रियमाणे परेण हि । चरं च प्रतिबन्धं च कुर्वीत गमनं (ने) नर: ॥ ६७५ ॥ गमखेले चरं कुर्याद् बद्धशीर्षे चरे जय: । बद्धेऽपि केवले शीर्षे न जयश्चरकारण: ॥ ६७६ ॥ चतुर्थे( र्थं ) पञ्चमे( मं ) गेहे( हं ) सप्तमं च प्रयत्नतः । निबध्य यत्नत स्तज्ञश्च खेले जयीभवेत् ॥ ६७७ ॥ प्रसा र्य च निजा( : ) सा रीश्चरो यस्माद्विनश्यति । तृतीयं पञ्चमं गेहं यदा बध्नाति खेलकः ॥ ६७८ ॥ शिरोबद्ध( न्ध ) विहीनस्तु तदा खण्डचरः स्मृतः । खण्डश्वर( रः )कनिष्ठ श्च द्यूते संशयितो जयः ॥ ६७९ ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सम्पूर्ण सारी ( चर )माचरेत् । सि( शि )रस्थिते निबध्नी याद्देशार्यौ(द्वे सार्ये) बन्धकोविदः ॥ ६८० ॥ अन्यास्तु यत्र तत्रस्था निजवे श्मसु यत्नतः । पञ्च गेहानि बध्नीयाद् द्वाभ्यां द्वाभ्यां निरन्तरम् ॥ ६८१ ॥ न निःसरन्ति सा र्योऽत्र सम्ब( ब )न्धो मा( धा )रणात्मकः । तथा बन्धो विधातव्यो त( य )था खेलप्रवृत्तये ॥ ६८२ ॥ अत्यासन्नवि( नि ) बन्धे तु दा येनैकेन गच्छति । तस्मादासन्न( न्न )बन्धोऽयं न कर्तव्यो जयेप्सुभिः ॥ ६८३ ॥Alle diese Taktiken sind gut, und gama ist die beste, da gama ohne anzuhalten voranschreitet. Die oben platzierten Spielsteine sollten sich in gama bewegen. Wenn diese Spielsteine nach unten bewegt werden, wird der Erfolg schnell erzielt. Während man sich schnell bewegt, sollten die gegnerischen Spielsteine geschlagen und die eigenen Spielsteine geschützt werden. Alle Spielsteine müssen in ihr Heimatfeld einlaufen. Spielsteine sollten nicht in den Feldern 5 und 6 platziert werden. Wer den Sieg will, muss sich schnell (gama) bewegen und nicht langsam (sukshmeakshi). Würfe dürfen nicht dazu verwendet werden, das Spiel zu verzögern. Daher sollte eine Verzögerung (vilambana) vermieden werden, da sie gama zerstört. Ein kluger Mensch überlegt zweimal und schützt seine eigenen Spielsteine. Daher sollte gama intelligent eingesetzt werden; dann ist der Erfolg sicher. gama und pratibandha helfen gegen gegnerisches nibandha oder cara. Wenn gama ausgeführt wird, sollte cara für den Sieg eingesetzt werden. Wenn der „Kopf“ blockiert ist (bandhasirsa), bringt cara den Sieg. Dazu sollten die Felder 4, 5 und 7 blockiert werden (nibandha), damit man im Spiel erfolgreich sein kann. Wenn ein Spieler nur die Felder 3 und 5 blockiert und dabei die Köpfe unblockiert lässt (sirobandhavihina), wird dies als ein „partielles cara“ (khandacara) bezeichnet. Das „partielle cara“ ist das schwächste, und der Erfolg im Spiel ist ungewiss. Daher sollte man sich bemühen, dass sich alle Spielsteine bewegen. So wird der Experte für bandha (bandha kovida) eine vollständige Primärstellung (bandha) verwalten. Wenn der Gegner seine Spielsteine in seinem Heimatfeld hin und her bewegt, entsteht eine Primärstellung (bandha) von 5 Feldern durch Besetzung von jeweils 2 in jedem Feld. Wenn alle Spielsteine das Heimatfeld besetzen, ist die Primärstellung (bandha) vollständig [geschlossen]. Für einen Anker (nibandha) ganz in der Nähe einer Primärstellung kann man mit einem einzigen Wurf entkommen; daher sollte ein bandha nicht in einem unmittelbar benachbarten Feld gemacht werden von jemandem, der den Sieg im Spiel will; dies wird als ferne Primärstellung (vibandha) bezeichnet.V n° 684-703एवं विव न्धः कथितः प्रतिबन्धोऽधुनोच्यते । आत्मसारीषु मध्येपु(तु) कुर्वीत प्रतिबन्धनम् ॥ ६८४ ॥ निबन्धलक्षणं सर्वं योज्यमत्रापि युक्तितः । गमे नष्टे व( च ) रं कुर्याच्च रे नष्टे विबन्धनम् ॥ ६८५ ॥ विबन्धेऽपि पुनर्नष्टे ततः कुर्वीत साहसम् । सन्धिचैकद्वि दायानां पातसात( ति )सहिष्णुता ॥ ६८६ ॥ साहसं तत्समाख्यातं विजये वा पराजये । द्वाभ्यामपि स्वसारीणां रक्षणं निजमन्दिरे ॥ ६८७ ॥ पञ्चमान्मन्दिरादन्तः सार्या( र्यो ) येन प्रवेशिता( : ) । द्वैगुण्यं तेन कर्तव्यं पणस्य निपुणात्मकः( ना ) ॥ ६८८ ॥ अथवाभ्यधिकास्त्वन्तःप्रविष्टासु स्वमन्दिरम् । स्वगेहेषु निबन्धे( द्वे )षु पुनस्तेषु पु( प )रेषु च ॥ ६८९ ॥ द्वैगुण्यं तत्र कर्तव्यं पूर्वोक्तस्य पणस्य हि । मृतेषु परसारेषु प्रतिबन्धासितेषु च ॥ ६९० ॥ तत्रापि द्विगुणः कार्यः पणो द्यूतविशारदैः । निबन्धेन( च ) कृते सारे( रेः ) प्रति बन्धे कृते Sपि वा ॥ ६९१ ॥ पूर्यते लेखन ( खेलनं ) यस्य स कुर्याद्दिगुणं पणम् । आत्मनो बहवो दाया जय दा यत्र लेखने( खेलने ) ॥ ६९२ ॥ न्यूनाः परस्य तत्रापि द्विगुणं पणमाचरेत् । परेण रभसा पूर्वं कृते तु द्विगुण( णे ) पणम्( णे ) ॥ ६९३ ॥ त्रिगुणस्तत्र कर्तव्यः स्वजयो दृश्यते यदि । स्वजये पञ्च दायाश्च पञ्च दायात्प( याः प )रस्य च ॥ ६९४ ॥ समं तत्र प्रकर्तव्यं द्यूतं द्यूतविशारदैः । परेषां बहवो दाया द्विगुण( णे ) त्रिगुणं ( णे ) कृते ॥ ६९५ ॥ सञ्ज( संश )ये च समुत्पन्ने दद्यादेके( कं ) विचक्षणः । चतुःसारिनिबन्धो( द्वो )ऽयं क्रीडायोगो निरूपितः ॥ ६९६ ॥ इदानीं पञ्चसारी कः कथ्यते लेख न( खेलन ) क्रमः । पाशकलितयेनात्र लेखने( खेलने ) विहितो विधिः ॥ ६९७ ॥ गम( मः ) प्रायेण कर्तव्या( व्यो ) दायानां बहुवा( ता ) यतः । दैवान्नष्टे गमे प्राज्ञश्वरं वा बन्धमाचरेत् ॥ ६९८ ॥ प्रयत्नं प्रचुरं कुर्या त्सारीर्विगणयन्बुधः । तात्कालिक( के ) त्रिपञ्च( पाश )स्य क्रियायोगोऽभिधीयते ॥ ६९९ ॥ पुञ्जके पातनं पूर्वं कर्तव्यं द्यूतकोविदैः । त्रिपञ्चदायने पुञ्जः पक्षे( पाते पुञ्ज ) पक्षे पराजयः ॥ ७०० ॥ द्विकद्वयस्य पाते तु पुञ्जपक्ष ( क्षे ) जयो भवेत् । तस्मान्न यः प्रधा( दा )तव्य : किञ्चिदभ्यधिको( के ) जयः ॥ ७०१ ॥ पाटलस्याग्रपात( तः )स्या प( त्प )ञ्च वारं निरन्तरम् । ततः पाशकपातः स्या त्पर्यायेणोभयोरपि ॥ ७०२ ॥ द्वित्रिस्थितेषु सारेषु पूर्वपाशकपातनम् । कियानपि नयो देयो विविधैर्मन्त्रबिन्दुकैः( वेदकैः ) ॥ ७०३ ॥Jetzt wird das Rückspiel (pratibandha) beschrieben. Wenn alle Spielsteine in die Mitte gebracht werden, nennt man es Pratibandhanam. Dann sollte ein Anker (nibandha) angebracht werden. Wenn gama verloren geht, sollte cara verwendet werden. Wenn cara verloren geht, sollte ein Anker (nibandha) verwendet werden. Wenn auch das Primärspiel (nibandha) verloren ist, sollte der Spieler mutig sein.Ob Erfolg erzielt oder eine Niederlage erlitten wird, man soll mutig sein. 2 Spielsteine sollten in ihren eigenen Häusern geschützt werden. Mit einer Primärstellung von 5 Feldern verdoppelt der geschickte Spieler den Einsatz (pana). Wenn die gegnerischen Spielsteine geschlagen werden und ein Rückspiel (pratibandha) gespielt wird, wird der Einsatz (pana) von erfahrenen Spielern ebenfalls verdoppelt. Selbst wenn die gegnerischen Spielsteine einen Anker (nibandha) oder ein Rückspiel (pratibandha) bilden, ist das Spiel beendet. Auch dann wird der pana wie zuvor erwähnt verdoppelt. In einem Spiel mit vielen gewinnbringenden Würfen wird der pana ebenfalls verdoppelt. Wenn zuvor [d. h. zu Beginn des Spiels] eine vorschnelle Verdopplung mit dem Gegner vereinbart wurde, sollten wir den Einsatz verdreifachen, wenn der eigene Sieg in Sicht ist; dann sollte gama mit Überlegung gespielt werden. So wird Catussarika gespielt.In Panchasarika sollte meistens gama verwendet werden; wird gama durch den Willen Gottes zerstört, sollte der kluge Spieler eine Primärstellung (bandha) nutzen. Der Kluge sollte alle Anstrengungen unternehmen, um seine Spielsteine zu bewegen. Panchasarika kann auch mit 3 Würfeln gespielt werden. Nach Ansicht erfahrener Spieler sollte zu Beginn ein Stapel (punja) gebildet werden. Wenn dieser in den Feldern 3 und 5 gebildet wird, ist die andere Seite besiegt. Wenn 2 und 2 gewürfelt werden, gewinnt der Stapel. Unten (patala) sollte man dies 5 Mal tun.V n° 704-705गोलकक्रीडने पातौ( त्यौ ) द्वौ गोलौ यदि वा त्रयः । गेहमेकं( क ) पदे( दं ) चाल्याः सप्त षट्के तु सारयः ॥ ७०४ ॥ इतरः पूर्ववत्कल्पो गमो वा यदि वा चरः । निबन्धप्रति बन्धौ वा प्रोक्तमार्गेण कोविदैः ॥ ७०५ ॥Golaka-Krida kann mit 2 oder 3 kubischen Würfeln (golaka) gespielt werden. Wie bereits erwähnt, werden das gama, das cara, das nibandha oder das pratibandha von dem Spieler gespielt, der mit diesen Taktiken vertraut ist.V n° 706-711ज्ञा नार्थं खेल्यते दाशैस्तज्ञैः (ज्ज्ञैः) सह महीभुजा । अत्यासक्तिर्न कर्तव्या तया नाशो भवेद्यतः ॥ ७०६ ॥ आहूतों न निवर्तेत द्यूतादपि रणादपि । स्मरन्निति क्ष्मापालो जानीया दक्षलेखनम् (खेलनम्) ॥ ७०७ ॥ अज्ञानाद् धर्मतनयः सर्वस्वं हारितः फलैः (लै) । व्यसनेन नलो राजा पुष्करेण जितः पुरा ॥ ७०८ ॥ अति प्रश (स) क्त्या निहतो रुक्मी च हलधारिणा । अज्ञानाद्व्यसनाद्वापि को नाम न विनश्यति ॥ ७०९ ॥ त स्मात् ज्ञे( ज्ज्ञे )यं प्रयत्नेन पाशानां खेलनं नृपैः । आस क्ति र्नैव कर्तव्या व्यसनोदयकारिणी ॥ ७१० ॥ प्रेयसीभिः समं क्रीडेद्यद्वान्यैस्तु सु खोचितैः । पणा स्त एव कर्तव्या हसितं सविलासकम् ॥ ७११ ॥So kann der König um des Wissens willen das Spiel mit einem Sklaven oder Gelehrten spielen, sollte jedoch nicht aus Gier spielen, da dies einen zerstört. Dieses Spiel kann zum Ruin führen.Man sollte wissen und sich daran erinnern, dass:[im Mahabharata Buch 2 (Sabha Parva)] Dharmaraja wegen seiner Unwissenheit alles beim Würfelspiel verlor,[im Mahabharata Buch 3 (Aranya Parva)] König Nala aufgrund einer Schwäche (vyasana) von Puskara besiegt wurde,[in einem Anhang zum Mahabharata (Harivamsha Parva)] Rukmin aufgrund von Übereifer (Enthusiasmus) von Baladeva besiegt wurde.Unwissenheit verursacht Zerstörung. Daher soll der König mit aller Kraft das Verlangen nach Pasaka Krida verhindern. Wenn ein König dieses Spiel unbedingt spielen will, sollte er es mit der Königin oder seinen Geliebten (preyasi) spielen und dabei spielerische und sinnvolle Pfände beziehungsweise Einsätze nutzen.इतीयं पाशकक्रीडा कथिता सोमभूभुजा। [इति पाशकक्रीडा ॥ १३ ॥]Damit ist das Pāśaka Krīḍā von König Soma beschrieben.[Ende von Pāśaka Krīḍā ॥ 13 ॥]

In Pushuang 譜雙 / 谱双, a book in 5 chapters, Hong Zun 洪遵 (1120-1174) In dem in 5 Kapiteln verfassten Buch Pushuang 譜雙 / 谱双 schrieb Hong Zun 洪遵 (1120–1174): „Shuanglu 雙陸 begann im westlichen Indien 西竺 und gelangte während der Wei-Dynastie der Cao-Familie (220–265) nach China; es erlebte seine Blütezeit während der Dynastien Liang, Chen, Qi, Sui und Tang (d. h. von 502 bis 907).“Das Pushuang taucht namentlich auf in:dem Shilin Guangji (事林廣記), zusammengestellt von Chen Yuanjing im Jahr 1266,dem Xinshang Bian (欣賞編), zusammengestellt von Shen Jin im Jahr 1511.Es beschreibt die regionalen Shuanglu-Varianten anhand von 4 Kategorien:Nord-Shuanglu 北雙陸Guangzhou-Shuanglu 廣州雙陸Südliche-Barbaren-Shuanglu 南蕃雙陸Japanisches Shuanglu 日本雙陸Einige der nord- und guangzhou-chinesischen Shuanglu-Varianten verwendeten damals bereits die heutige Backgammon-Startaufstellung.Unter diesen Varianten erkennen wir die Gammon- und Paschregeln (Doppelregeln).VorwortKonfuzius sagte: „Gibt es denn nicht die Spiele Bo (Liubo) und Yi (Go)? Sie zu spielen wäre besser, als gar nichts zu tun.“Im Allgemeinen ist für Männer, die sich der Arbeit widmen, ein Tag Feldarbeit anstrengend; es ist unmöglich, nicht durch die richtige Freizeit Erholung zu finden, um den Geist – sowohl mental als auch emotional – zu regenerieren. Aus diesem Grund werden Bo-Spiele verwendet. Obwohl sich die Namen der verschiedenen Bo-Spiele unterscheiden, ist ihre Absicht, die Zeit zu vertreiben, dieselbe. Yi (Go), Qi (Schach) und Xiangqi (Chinesisches Schach) sind jedoch allen Familien bekannt. Shuanglu, Dama (das „Pferdespiel“) und Yezi (das „Blätter-/Karten-Spiel“) haben sich zu Mustern entwickelt. Dies geschieht nicht aus böswilliger Absicht. Shuanglu scheint dem Altertum am nächsten zu sein; es wird das „elegante Spiel“ genannt.Wenn wir die Chroniken und Berichte untersuchen, finden wir vier Namen dafür:WoshuoChangxingBōluósāixìShuangluEs begann in den Westlichen Regionen (Zentralasien), verbreitete sich unter den Cao-Wei und blühte zwischen den Liang-, Chen-, Wei-, Qi-, Sui- und Tang-Dynastien. Unser Kaiser Taizong feierte es in Poesie und widmete ihm in seinen kaiserlichen Schriften persönliches Interesse. Shuanglu hat glänzende „Pferde“; im Laufe der Zeit ist es zunehmend geschätzt worden. In der Zentralebene (China) ist das Spiel nur noch selten zu sehen. Dennoch wissen viele in verschiedenen Regionen unter unterschiedlichen Namen, wie man es spielt. Als mein Vater aus dem Norden zurückkehrte, begleitete ich ihn sorgfältig; unter den Reisenden in seinem Gefolge hörte ich zum ersten Mal vom Nord-Shuanglu. Auf meiner Reise nach Süden nach Zhenyang begab ich mich nach Panyu, um Beobachtungen anzustellen, und hörte dort von dem, was man Süd-Shuanglu nennt. Ich dachte mir heimlich: „Von den Spielen der vier wilden Grenzen besitze ich nun zwei.“Östlich von Xuanyuan sagt man, es gebe keinen Unterschied zum Süden. Nur das westliche Shuanglu ist sehr fern, und es ist schwierig, Einzelheiten darüber zu erhalten. Diese Lücke sollte für die Späteren belassen werden. Anschließend trug ich Fakten aus dem Altertum zusammen und untersuchte die Gegenwart, wobei ich alles in verschiedenen Büchern Aufgezeichnete zusammentrug, um es zu sammeln und niederzuschreiben. Alle Regeln bezüglich des Bretts und der Reiter (Spielfiguren) sowie die Maßstäbe für das Platzieren, Eintreten und Herausnehmen der Steine sind hier klar dargelegt. Dies wird das „Shuanglu-Handbuch“ genannt. Ich erinnere mich, als ich stellvertretender Magistrat in Changzhou war; Reisende aus dem Norden trafen oft ein, gingen an Bord von Booten und spielten tagelang ununterbrochen Shuanglu, sogar nachts ohne anzuhalten. Sie schickten Boten, um sich danach zu erkundigen. Ich dachte oft darüber nach, aber ich verstand nichts. So war das [Interesse am] Shuanglu-Spiel fast erloschen. Dieses Buch kann gewiss nicht erschöpfend sein, aber es enthält das Wesentliche, etwa acht bis neun Zehntel. Beim Lesen sollten [diejenigen, die es lesen] für sich selbst (den Sinn / das Vergnügen des Spiels) verstehen.Regionale Varianten des NordensDas Nord-Shuanglu wird auf 5 verschiedene Arten gespielt, die in Kapitel 2 des Pushuang beschrieben werden.Abbildung eines Nord-Shuanglu-Spiels 北雙陸Standard-ShuangluStandard-Shuanglu (oder Kithan 契丹)Um ein Spiel aufzubauen: Zwei Personen, eine mit den weißen und die andere mit den schwarzen (Tinten-)Steinen, haben jeweils fünfzehn „Pferde“ (Spielsteine). Es werden zwei Würfel verwendet. Abhängig vom Würfelwurf (der Farbe) werden die Pferde bewegt. Weiße Pferde bewegen sich von rechts nach links; schwarze Pferde bewegen sich von links nach rechts. Sobald alle Pferde das „Tor“ passierten haben, ist es den Spielern erlaubt, sie gemäß dem Würfelwurf „herauszunehmen“. Wenn zum Beispiel die weißen Pferde das Tor passiert haben, erlaubt ein Wurf von 6 und 2 einem Spieler, einen Stein vom ersten Feld hinten links und einen vom fünften Feld hinten links herauszunehmen. Dasselbe gilt für nachfolgende Würfe. Der Spieler, dessen Pferde zuerst alle herausgenommen sind, erzielt eine Einheit (oder einen Punkt), oder wenn, nachdem alle seine Steine herausgenommen wurden, der Gegner noch keine herausgenommen hat, erzielt er doppelt eine Einheit (ein „Doppeltes“ oder „Gammon“).Würfel werden jetzt als „shǎi shù“ (Farbzahlen) bezeichnet.Sie werden alle als „Bezugspunkte“ bezeichnet. Zum Beispiel sagen wir „Bezugspunkt 5“ oder „Bezugspunkt 6“, so in der Art.Lücken-Shuanglu (Dajian 打間)Das Platzieren, Bewegen und Herausnehmen von Pferden erfolgt auf dieselbe Weise wie beim Standard-Shuanglu. Es gibt insgesamt fünfzehn Pferde, aber zwölf Pferde kehren zu einer einzigen Seite zurück, je zwei zu zwei. Wenn es einen leeren Weg (Raum) ohne ein Pferd zwischen ihnen gibt, wird dies als „Lücke“ (Jian) bezeichnet. Für jeden erfolgreichen Zug wird ein Punkt (ein Spielmarker) erzielt, und die Wertung geht ohne Begrenzung der verwendeten Methode weiter. Wenn fünf Wege Paare enthalten, ein Weg jedoch ein einzelnes Pferd enthält, wird kein Punkt erzielt.Persisches Shuanglu (Huihui 回回)Die Anordnung und Bewegung der Pferde ähneln im Allgemeinen dem Standard-Shuanglu. Wenn sie jedoch vom Brett genommen werden, wird die genaue Punktzahl (der Würfel) nicht berücksichtigt; unabhängig von der Zahl dürfen zwei Pferde entfernt werden.Sieben-Balken-Shuanglu (七梁)Zwei nebeneinander liegende Pferde bilden einen „Balken“ (Liang). Vierzehn Pferde bewegen sich auf eine Seite und stehen paarweise auf sieben Wegen, weshalb es [das Spiel der] Sieben Balken genannt wird.Jedes Mal, wenn es Ihnen gelingt, sieben Balken (sieben Paare von Spielfiguren) zu bilden, erhalten Sie einen Punkt (einen Spielmarker).Wenn uns dies erneut gelingt, gewinnen wir wieder; ansonsten sind die Regeln dieselben wie beim Standard-Shuanglu.Jedes Mal, wenn Sie Ihre Pferde so bewegen, dass sie wieder sieben Balken nebeneinander bilden, gewinnen Sie erneut. Wenn es eine Lücke in den hinteren Balken gibt, bewegen Sie die Pferde erneut, um sieben Balken zu bilden, und Sie gewinnen das auch. Wenn Sie mit dem Bewegen Ihrer Pferde fertig sind, bevor Ihr Gegner seine sieben Balken gebildet hat, gewinnen Sie das Doppelte Ihres Einsatzes.Wenn die sieben Balken noch nicht gebildet wurden und die Pferde noch nicht alle zurückgekehrt sind und ein „hoher Wurf“ (ein hoher Würfelwurf) erzielt wird, kann nur der letzte Balken von hinten bewegt werden; dies wird als „He-tou“ (Vogelkopf/Braun) bezeichnet. Drei Einsätze gehen dann verloren, ohne dass man nach unten ziehen kann.Drei-Balken-ShuangluDrei-Balken-Shuanglu (oder Han 漢).Die Pferde sind in drei Gruppen aufgeteilt. Es werden drei Würfel verwendet, um die Pferde entsprechend dem Wurf zu bewegen. Zwei oder drei Pferde können zusammen bewegt werden.Es ist auch möglich, nur eine Spielfigur zu bewegen. Am Ende des Spiels werden die Steine nach der üblichen Methode herausgenommen.Kantonesische VariantenDas Kanton- oder Guangzhou-Shuanglu wird auf 5 verschiedene Arten gespielt, die in Kapitel 3 des Pushuang beschrieben werden.Abbildung eines Guangzhou-Shuanglu-Spiels 廣州雙陸Einfach-Sieg-ShuangluEinfach-Sieg-Shuanglu (Luoying 啰赢)Es werden zwei Würfel verwendet. Die Pferde werden entsprechend dem Wurf (der Farbe) bewegt. Weiße Pferde bewegen sich von rechts nach linken, schwarze Pferde bewegen sich von links nach rechts. Die Bewohner von Panyu (Kanton) spielen es sehr viel. Die südlichen Barbaren (Nanfan) verwenden ebenfalls diese Art der Bewegung auf dem Brett. Der Ausgang des Spiels ist identisch mit dem Standardstil der nördlichen Länder des Shuanglu.Schnelles Shuanglu (Xiàzān 下囋)Das Platzieren der Pferde und ihr Herunternehmen vom Brett geschieht wie beim Einfach-Sieg-Shuanglu. Immer wenn man einen Pasch würfelt (Pasch-Eins, Pasch-Zwei), bewegt man die Figuren zusammen in Gruppen zu vieren. Wenn der Würfelwurf beispielsweise ein Pasch-Drei ist, rücken alle vier Pferde drei Felder vor, und man erhält einen Extra wurf. Die Menschen von Panyu (Kanton) spielen dieses Spiel sehr viel. Schlagloses Shuanglu (Budia 不打)Das Platzieren der Pferde und das Verlassen des Bretts erfolgen nach der üblichen Methode. Es werden keine Würfel verwendet. Eine Person wird an einem dunklen Ort [versteckt] ausgewählt, um die Spielstände anzusagen (die Farben zu rufen), wobei die Zahl Sieben als Basis dient. Die Ergebnisse können 2 und 5, 1 und 6 oder 4 und 3 sein. Beim Überqueren eines [gegnerischen] Steins wird dieser nicht geschlagen; deshalb wird es das schlaglose Shuanglu genannt. Die Einwohner von Panyu wissen, wie man es spielt.Buddhistisches ShuangluBuddhistisches Shuanglu 佛Kinder in der Region Guangdong (Kanton) spielen dieses Spiel. Jeder Spieler verwendet zwölf Pferde, und es gibt keine anfängliche Aufstellung (das Brett ist zu Beginn leer). Die Spielsteine werden gesetzt, während die Würfel geworfen werden.Auf jedem Pfad (Feld) werden zwei Pferde platziert. Das Spiel stoppt, nachdem alle zwölf Pferde auf sechs Pfaden platziert wurden. Sie befinden sich am ersten Tor, dem zweiten Tor, dem dritten Tor, dem vierten Tor, dem „Schulterhaus“ und dem „Sechs-Köpfe-Haus“. Das Spiel dehnt sich nicht über die sechs äußeren Tore hinaus aus. Die Spieler blicken den Pferden ihres Gegners entgegen, und es ist nicht mehr möglich anzugreifen (zu schlagen).Wenn man eine 1 und eine 5 würfelt, platziert man die Pferde auf den Pfaden 1 und 5. Wenn beispielsweise auf den Pfaden 2 und 4 jeweils ein Paar Pferde steht und man eine 2 und eine 4 würfelt, kann man kein Pferd platzieren. Man muss eine andere Zahl würfeln, um voranzukommen. Sobald alle zwölf Pferde das Brett betreten haben, würfelt man mit den Würfeln, um sie herauszunehmen. Drei-Stapel-ShuangluDrei-Stapel-Shuanglu (Sandui 三堆)Es werden zwei Würfel verwendet. Die Pferde werden in drei Positionen (Stapeln) platziert, genau wie beim Drei-Balken-Shuanglu-Spiel der Nördlichen Länder. Das Bewegen der Pferde und das Verlassen des Bretts erfolgen nach der üblichen Methode. Die Einwohner von Panyu (Kanton) wissen, wie man es spielt.Varianten der südlichen BarbarenDas Shuanglu der südlichen Barbaren (die Nánfān) 南蕃雙陸 wird auf 3 verschiedene Arten gespielt, die in Kapitel 4 des Pushuang beschrieben werden.Abbildung eines srivijayischen Shuanglu-Spiels  (Sijiaba 四架八雙陸)Abbildung eines arabischen Shuanglu-Spiels  (Dashi 大食雙陸)Srivijayisches ShuangluSrivijayisches Shuanglu (Sijiaba 四架八)Menschen aus Srivijaya (Sanfoqi) und Kambodscha (Zhenla) spielen es. Es gibt auch Experten in Panyu (Kanton). Es werden zwei Würfel verwendet.Die Bewegung der Pferde und ihr Verlassen des Bretts sind identisch mit Luoyings Shuanglu. Lediglich die Anordnung der Spielsteine unterscheidet sich geringfügig. Am Ende des Spiels bilden drei Pferde ein „Haus“ (屋). Der Spieler, dem es gelingt, fünf Häuser zu bilden, gewinnt das sogenannte „Zi-gou“, das zwei Spielen entspricht (einem Doppelsieg).Malabar-Shuanglu (Nanpi 南皮)Die Menschen von Nanpi und Champa (Zhancheng) wissen, wie man es spielt. Das Layout ist identisch mit dem srivijayischen Shuanglu. Vorrücken und Verlassen des Bretts erfolgen wie gewohnt. Die Würfel sind aus Holz oder Horn gefertigt; sie sind lang und haben keine „Eins“ (1) und keine „Sechs“ (6).Arabisches ShuangluArabisches Shuanglu (Dashi 大食)Als Spielbrett wird ein Teppich verwendet, der mit einem blauen Hintergrund und weißen Wegen gewebt ist. Es werden drei Würfel verwendet. Die Pferde sind in sieben Gruppen unterteilt, die „Pferde“ genannt werden, weiß rechts und schwarz links. Die „acht Tore“ können nur passiert werden, wenn ein Pasch gewürfelt wird. Vier der acht Tore werden durchquert. Wenn alle fünfzehn Pferde die sechs äußeren Tore erreichen, ohne sich zu zerstreuen, wird ein Punkt erzielt. Ein Pasch gewährt als Belohnung einen zusätzlichen Wurf. Dasselbe gilt für ein „Hun-hua“ (identische Würfe auf allen drei Würfeln).„Hun-hua“ bezieht sich auf Kombinationen wie drei Einsen oder drei Zweien. Wenn deine Steine zuerst gespielt werden, gewinnst du einen kleinen Einsatz. Wenn du alle deine Steine gespielt hast, während dein Gegner noch keinen gespielt hat, gewinnst du einen großen Einsatz. Dies ist dasselbe Gewinnsystem wie beim Go-Spiel (Qi).Japanisches ShuangluDas japanische Shuanglu oder das Shuanglu der Östlichen Barbaren (Dongyi Shuanglu 东夷双路) wird in Kapitel 4 des Pushuang beschrieben.Japanisches Shuanglu 日本双路In Japan werden die Bretter mit einer Breite von etwa einem Fuß (chi) [30cm], einer Länge von anderthalb Fuß [45cm] und einer Dicke von drei Zoll (cun) [10cm] hergestellt. Die „Pfade“ (Quadrate) sind direkt in das Brett eingraviert.Zwei Würfel werden in ein Bambusrohr gelegt, geschüttelt und auf das Brett geworfen. Das Ergebnis (die Farbe) wird verwendet, um die Pferde zu bewegen.Die Pferde bestehen aus Glas (liuli) in zwei Farben, Blau und Weiß, ähnlich wie Go-Spielsteine in China.Die Regel besagt, dass derjenige gewinnt, der als Erster alle seine Pferde an einen Ort bringt.Die Japaner (Wo-ren) lieben dieses Spiel über alles. Zwei Personen spielen von morgens bis abends ohne Unterbrechung gegeneinander, während auch die Zuschauer in der Nähe den ganzen Tag verbringen, ohne wegzugehen.Standard-SpielregelnShuanglu ist im Allgemeinen auf die Zahl Sechs beschränkt. Seine Methode besteht aus zwölf Quadraten (Pfaden) links und rechts, die „Liang“ (Balken) genannt werden. Beginnend mit Schwarz hat jeder Spieler fünfzehn Figuren (Ritter). Fünf Figuren werden auf dem 6. Balken (vorne rechts) und dem 1. Balken (hinten links) platziert. Zwei Figuren werden auf dem 6. Balken (hinten rechts) platziert. Drei Figuren werden auf dem 2. Balken (vorne links) platziert. Weiß und Schwarz stehen sich gegenüber. Es werden zwei Würfel verwendet, wobei jeder Würfel entsprechend seinem Ergebnis (Farbe/Punkt) zieht. Weiße Figuren bewegen sich von rechts nach links und schwarze Figuren von links nach rechts. Die Summe der beiden Würfel kann verwendet werden, um eine einzelne Figur zu bewegen, oder zwei Figuren können separat bewegt werden. Figuren können bewegt oder gestapelt werden. Immer wenn eine Figur allein steht, kann die gegnerische Figur sie schlagen.Zwei Figuren zusammen bilden einen „Balken“. Andere Figuren können dann weder angreifen noch denselben Pfad nutzen. Jede geschlagene Figur muss warten, bis ein leerer Platz in der Einstiegszone frei ist und der Würfelwurf übereinstimmt, bevor sie eintreten kann (die Figur platziert wird).Das bedeutet zum Beispiel, dass wenn der zweite Balken leer ist (wenn man zwei Punkte auf den Würfeln würfelt), man die geschlagene Figur platziert. Solange die geschlagene Figur nicht wieder nach unten bewegt (ins Spiel zurückgebracht) wurde, können ihre anderen Figuren nicht auf die letzten sechs Balken vorrücken. Dies wird als „Balken stapeln“ bezeichnet. Wenn die Stapel voll sind und man die Figur eines Gegners schlägt, gruppiert man anschließend die eigenen Figuren auf den fünf Pfaden, die dem Ausgang am nächsten liegen.Jedes Mal, wenn der letzte Balken geöffnet wird, wird er zu feindlichem Gebiet. Wenn man seine Figuren nicht schützt, müssen sie alle bewegt und zum Startbalken zurückgebracht werden.Im Inneren [der Ausgangszone] wird bei jedem Wurf überprüft, ob die erzielten Punkte ausreichen, um zwei Figuren herauszunehmen. Wenn die Zahl ausreicht, werden sie herausgenommen; ist sie unvollständig, können sie nicht herausgenommen werden.Wenn zu wenige Figuren vorhanden sind, um herauszuziehen, werden sie gemeinsam zum untersten Balken bewegt. Zwei Figuren müssen immer fest zusammengehalten werden [um nicht geschlagen zu werden]; sie dürfen nicht getrennt werden. [Unvorsichtiges] Bewegen bricht den Kopf (die Verteidigung wird durchbrochen). Die letzten sechs Balken werden als die „letzten Balken“ bezeichnet. Der erste Spieler, der alle seine Figuren herausbewegt, ist der Sieger. Wenn man gewinnt, während die anderen Figuren noch nicht in ihre Endzone zurückgekehrt oder zwar dort, aber noch keine herausgezogen sind, gewinnt man eine „Doppelwette“ (doppelten Chip). Was Belohnungen und Strafen betrifft, hängen ihre Höhen allein davon ab, was [zwischen den Spielern] vereinbart wurde; es gibt keine feste Zahl.StrategienDer letzte Balken wird „Gai“ (ausgesprochen wie „hai“) genannt. Der erste Balken wird „Men“ (das Tor) genannt. Der Bereich „Gai-Men“ ist der wichtigste. Wenn zwei Figuren „Gai“ erreichen, nennt man das „Das Gai halten“. Das Entfernen einer Figur wird „Das Gai brechen“ genannt. Wenn zwei Figuren das „Tor“ erreichen, nennt man es „Das Tor bewachen“. Das Entfernen einer Figur wird „Das Tor öffnen“ genannt.Die letzten sechs Balken werden als „Palast“ bezeichnet. Von den Figuren, die [in diese Balken] zurückkehren, heißt es, sie „betreten den Palast“. Dies meinte Di Renjie, als er sagte: „Beim Shuanglu kann man nicht gewinnen, wenn der Palast leer ist.“Wenn zwei Figuren zusammen sind, bilden sie einen „Balken“. Ein einzelner Durchgang kann nicht mehr als sechs Figuren passieren lassen. Wenn sich zu viele Figuren auf den Pfaden 5 und 6 befinden, nennt man dies einen „schweren Kopf“, damit alle fünfzehn Figuren das Tor passieren und herauskommen können. Dies liegt daran, dass das Würfeln einer 5 oder 6 ein „hoher Wurf“ ist, der nicht oft vorkommt. Wenn man eine 2 oder 3 würfelt, kann man die höheren Positionen nicht erreichen.Die „trockenen“ (isolierten) Bauern müssen vom Kopfbalken nach unten bewegt werden, um „den Kopf zu erleichtern“. So kommen sie leicht heraus.Im südlichen Shuanglu wird das Herausziehen vom Beginn an als „Den Fuß öffnen“ bezeichnet. Zwei Bauern zusammen werden als „Heimat machen“ bezeichnet. Es wird auch „Ein-Tor-Heimat“ genannt. Der erste Pfad ist das 1. Tor, der zweite Pfad das 2. Tor, der dritte Pfad das 3., der vierte Pfad wird das „Vierte Tor“ genannt, der fünfte Pfad wird das „Gai-Haus“ genannt und der sechste Pfad das „Sechs-Köpfe-Haus“. Zusammen werden diese als die „sechs inneren Tore“ bezeichnet. Die nächsten sechs Pfade werden als die „sechs äußeren Tore“ bezeichnet. Der erste Pfad danach wird ebenfalls als die „sechs Köpfe“ bezeichnet. Sobald ein Bauer herausgezogen und dann wieder eingetreten ist, heißt es, er „fällt“. Von zwei Bauern zusammen heißt es, sie sind „gebunden“. (Hinweis: Wenn sich eine Figur auf dem 4. Pfad ein Feld vorwärts bewegt, heißt es, sie „rückt vor“; wenn sie von selbst herauszieht, heißt es, sie „schlägt“ die Figur. Zehn Figuren an einem Ort zu gruppieren ist während eines Spiels auch unter Südslawen bzw. Südsländern/Südländern möglich.)Wenn sich in einem Spiel die Anzeichen einer Niederlage bereits abzeichnen, schlägt man den [Gegner] häufig, ohne ihm zu erlauben, „Häuser“ (Ankerpunkte) zu bilden; dies wird als „Die Vereinigung brechen“ bezeichnet. (Hinweis: Dies läuft darauf hinaus, dass man das Spiel umkehrt.)In Srivijaya, Java und Champa nennt man es „Zhi-cui“. In Kambodscha (Zhenla) nennt man es „Kousha“.UrsprüngeBezüglich des Shuanglu besagen sowohl Liu Cun als auch Feng Jian, dass Cao Zhi (aus der Wei-Dynastie) es zuerst erschaffen hat. Eine Untersuchung der Nord-Historie (Bei Shi) zeigt jedoch, dass es der König der Hu (Barbaren) war, dessen Bruder dieses „Spitzbalkenspiel“ erschaffen hat, welches kürzlich nach China gelangte. Andere Forschungen (Zhu) behaupten, dass Shuanglu in Tianzhu (Indien) seinen Ursprung hat.Sein Name ist Bōluósài-xì. Folglich existierte dieses Spiel im Ausland bereits sehr lange, bevor es sich im zentralen China verbreitete, weshalb die Annahme, Cao Zhi habe es initiiert, eine Fehlinterpretation ist. (Note: Zhou Wangjis Sammlung erwähnt, dass die Begriffe „Farbe“ und „Das Spiel von König Cao“ sich darauf beziehen.)Spielbrett und SpielsteineDas nordische Shuanglu-Plateau ähnelt einer Hälfte eines Go-Brettes, ist jedoch länger. Sowohl die Tore als auch alle vierundzwanzig Straßen sind eingraviert.Sie sind mit Elfenbein eingelegt. Katalpenholz aus dem Bohai-Meer wird verwendet, um sie schwer zu machen; daher müssen sie nicht lackiert werden, und Staub oder Schmutz können ihnen keinen Schaden zufügen. Einige sind mit Mosaiken aus farbigen Steinen verziert, die von Holz gestützt werden. Für weiße Bauern wird helles Holz und für schwarze Ebenholz verwendet. Die Wohlhabenden verwenden Nashorn oder Elfenbein. Die Basis der Bauern ist rund und flach und verjüngt sich nach oben hin. Sie sind drei Zoll und zwei Fen lang. Der obere Durchmesser beträgt vier Fen, der untere Durchmesser ein Zoll und ein Fen. Sie ähneln grob denen, die Familien heute als Wäscheklopfer verwenden.Die Menschen von Panyu (Kanton) verwenden ein Brett für ein Spiel, indem sie die Straßen in Schwarz einzeichnen und lackieren, oder sie zeichnen die Quadrate auf den Boden. Sie verwenden Buchsbaumholz für die weißen Steine und Bixun-Holz für die schwarzen Steine. Die Basis ist kurz, wie eine geschnittene Kaki, und die Form ähnelt einer Pagode (Stupa).In Srivijaya, Java, Champa und Kambodscha (Zhenla) im Süden wird Rosenholz (Huali) für das Spielbrett verwendet. Die Pfade werden mit einem Messer geschnitzt. Das Brett wird oft direkt auf dem Boden auf einer Matte platziert. Barbarische Könige ließen Kupfederfedern unter dem Brett installieren, wie Resonanzplatten. Wenn die Figuren bewegt werden, erzeugt dies ein melodiöses metallisches Klickgeräusch.Dies dient der Unterhaltung. Elfenbein wird für die weißen Steine und Ebenholz (schwarzes Pflaumenholz) für die schwarzen verwendet, oder manchmal rot gefärbtes Elfenbein für die schwarzen Steine.Im Land der Araber (Dashi) werden gewebte Teppiche als Spielbretter verwendet. Die schwarzen und weißen Steine ähneln denen in anderen Ländern.WürfelIn Srivijaya, Java, Kambodscha und bei den Arabern wird Holz zur Herstellung von sechsseitigen Würfeln verwendet.In Nanpi (Malabar) und Champa bestehen sie aus Ebenholz oder Horn. Sie sind etwa zwei Zoll lang und haben keine „Eins“- oder „Sechs“-Seiten.In Srivijaya und Java sowie in Champa werden Würfel als Huchan bezeichnet. Eine Eins heißt „Sa“, zwei heißt „Tuda“, drei heißt „Dijia“, vier heißt „An“, fünf heißt „Banzi“, sechs heißt „Nan“.In Kambodscha (Zhenla) heißt eine Eins für Würfel „Weitu“ oder „Me“, zwei heißt „Meipi“, drei heißt „Lin“, vier heißt „Bulinpi“, fünf heißt „Jia“, sechs heißt „Xin“.Bei den Arabern heißt eine Eins „Yi“, zwei heißt „Tuda“, drei heißt „Yada“, vier heißt „Chazhe“, fünf heißt „Banda“, sechs heißt „Shida“.Wetten und WettkampfDie Nordländer setzen Gold, Silber, Sklaven, Schafe oder Pferde. (Hinweis: Gefangene Männer und Frauen oder freigekaufte Arme sind das, was Lius Leute Sklaven nennen.)Anderswo wird das Spiel um einen Becher Wein gespielt; Sieg oder Niederlage hängen nicht von der Anzahl der Runden ab, aber es wird im Allgemeinen ein Limit von fünfzehn Marken gesetzt. Wer dieses Limit zuerst erreicht, gewinnt. Manchmal wird das Limit auf zehn Marken oder auf sieben oder acht festgelegt, je nachdem, was zu Beginn des Spiels vereinbart wurde. Wenn ein Spieler viel stärker ist, erhält er ein Handicap von einer, drei oder vier Marken.Es gibt auch die Regel „Minggui“: Noch bevor die Würfel geworfen werden, wird die „führende schwarze Marke“ auf den dritten Balken bewegt. Dies wird als „Den dritten Balken ziehen“ bezeichnet und ermöglicht es, zuerst zu würfeln.Die Menschen von Panyu (Kanton) wetten von einhundert bis zu zwei- oder dreihundert Münzen. Ein Set von drei Teilen wird für einen Wetteinsatz von bis zu zehn Münzen vereinbart. Die Ärmsten wetten ein paar Silbermünzen, die Reichsten bis zu mehreren Dutzend Unzen Gold.Ein Handicap von einem Bauern oder ein Vorsprung von einem Punkt (ein Punkt entspricht einem Feld) bis zu sechs Punkten oder sogar der erste Wurf mit den Würfeln kann gewährt werden.In Srivijaya und Java, in Champa, Kambodscha und Nanpi werden Gold, Silber oder Tausende von Münzen verwendet. Im Allgemeinen werden Sätze von drei oder fünf Runden gespielt.Unter den Arabern (Dashi) werden Goldmünzen aus ihrem eigenen Land zum Wetten verwendet; die Inschriften auf den Vorderseiten ihrer Münzen sind Piktogramme.NomenklaturLeute aus dem Norden sagen, um „Shuanglu spielen“ auszudrücken, „Das Doppelbrett schlagen“ (Da Shuangpan) oder „Doppelbrett-Pferde“ oder „Doppelpferde“.In Panyu sagen sie „Das Doppel-Lu schlagen“. Sie sagen auch „Shuanglu-Brett“, „Shuanglu-Brett-Figuren“ oder „Shuanglu-Sohn“.In Srivijaya und Java sowie in Champa wird das Spielen von Shuanglu als Ba-seng bezeichnet, das Brett als Ba-ban, die Figuren als Gu-cha und ein Spiel als Sa.In Kambodscha (Zhenla) heißt das Spielen von Shuanglu Chu-di, das Brett Ge, die Figuren Sai und ein Spiel Mei.Unter den Arabern (Dashi) wird das Spielen von Shuanglu als Ba-duo bezeichnet, das Brett als Tan (Teppich), die Figuren als Wo und ein Spiel als Yi.Vermischte NotizenDas nordische Shuanglu hat fünf Varianten: Standard-Shuanglu, Drei-Balken, Sieben-Balken, Dajian und Huihui.Das Standard-Shuanglu wird von den meisten Menschen im Norden beherrscht. Was die Version „Drei-Balken“ betrifft, ist nur etwa einer von zehn Spielern fähig, darin exzellent zu sein.Die Dajian-Varianten werden unter dem Begriff „Gitterspiele“ zusammengefasst.In Teehäusern in der Region Yan (Peking) werden oft zahlreiche Bretter aufgestellt, manchmal fünf oder sechs und sogar mehr als zehn. Spieler zahlen eine Gebühr, um das Brett auszuleihen, genau wie Go-Sets (Qi) in Gasthöfen im zentralen China zur Verfügung gestellt werden. So stellten die Han- und Kitan-Familien (Liao) Spielbretter auf. Wenn sie reisen, beauftragen sie sogar ihre Diener, die Ausrüstung für sie zu tragen, damit sie [überall] in einem „Habo“ würfeln können. (Hinweis: Habo bezieht sich auf eine Schachtel oder ein Ledermetall-/Lederetui.)In Panyu (Kanton) gibt es fünf Namen für das Shuanglu: das Xiazan, das Sandui (Drei Stapel), das Luoying, das Budia (Schlaglos) und das buddhistische Shuanglu.Xiazan und Sandui sind schwierig, während Luoying und Budia einfach sind. Das buddhistische Shuanglu ist kleinen Kindern vorbehalten. Im Allgemeinen sind selbst einfache Leute und niedere Diener in diesem Spiel bewandert. Was Gelehrte und hochrangige Beamte betrifft, so spielen sie es nicht so oft. In den vier Präfekturen von Duankang und Lianhui kann man ebenfalls sehr gute Spieler finden.Im Süden, unter den Barbaren, gibt es drei Namen: Sijiaba, Nanpi und Dashi (Arabisch). Nur Sijiaba wird von den Leuten aus Panyu beherrscht.

In Lodovico Zdekauers „Il gioco d'azzardo nel Medioevo italiano“ (Das Glücksspiel im italienischen Mittelalter) erfahren wir, dass das Spiel „Tutte Tavole“ in einer Gerichtsakte aus dem Jahr 1267 erwähnt wird.Unter den Akten des Magistrats von San Gimignano in der Toskana, Messer Coppo, aufbewahrt im Staatsarchiv von Florenz, findet sich ein Eintrag vom Freitag, dem 8. Februar 1267: das Protokoll eines Spielstreits zwischen einem Arzt, Meister Amato, und einem Mann namens Bianco Guidi.Die beiden hatten „tutte tavole“ gespielt, ein zu jener Zeit als legal angesehenes Spiel. Jeder Spieler hatte zwei Pfennige eingesetzt und die Summe in die Hände eines Dritten namens Parisino gelegt, mit der Vereinbarung, dass dieser den Gewinner auszahlen würde.Meister Amato gewann. Bianco jedoch machte sich, indem er Parisino täuschte und ihn glauben ließ, er sei der Gewinner, mit den Einsätzen beider Spieler aus dem Staub. Meister Amato klagte daraufhin auf den gesamten Gewinn.Obwohl das antike römische Recht Wetten auf einen einzigen Pfennig beschränkte, wurde der Fall letztlich nach Gewohnheitsrecht beurteilt.

Im Auftrag von Alfons X. dem Weisen wurde das Werk „Libro de Ajedrez, Dados y Tablas de Alfonso X el Sabio“ (Das Buch der Spiele von Schach, Würfeln und Tischen) im Jahr 1283 von der Übersetzungsschule von Sevilla fertiggestellt. Dieses Werk wird heute in der Bibliothek des Klosters San Lorenzo de El Escorial in der Nähe von Madrid aufbewahrt. LIBRO DE LAS TABLAS - folio 78REste iuego llaman todas tablas. Otro iuego a y que llaman todas tablas por que se entabla derramadamientre en todas las quatro q[u]a`dras del tablero. E en las dos quadras que son derecho la una dela otra; ponen en la una en el seys cinco tablas de una color. & dessa misma ponen dos al as en la otra quadra que esta en derecho della & en misma quadra contralla ponen otrossi las tablas como e[n] esta q[ue] auemos dicha. E en las ot[r]a`s dos quadras que son cabo dessas en la casa dell as ponen cinco tablas dela color que pusieron las otras cinco en la casa del seys. E en las` del cinco ponen tres tablas en cadauna dessas colores. E iuegan-se assi. el que ouiere la mano iogara a qual parte quisiere trayendo dos tablas dell as contra la casa del seys o tienen las cinco tablas. Pero si algunas tablas se tomare[n]; an las de tornar a la quadra do estan las dos tablas en ell as. E dalli leuar las ala quadra do estan las ci[n]co tablas en la casa del seys. & de[n]de leuar las. E este iuego se iuega con dos dados.Dieses Spiel heißt Todas TablasEs gibt ein anderes Spiel, das Todas Tablas heißt, weil es sich über die Gesamtheit der 4 Quadranten des Brettes erstreckt. Auf den 2 Quadranten, die einander gegenüberliegen: Platziere auf dem ersten, auf dem 6er-Punkt, 5 Bauern einer Farbe. Und platziere derselben Farbe 2 Bauern auf dem 1er-Punkt des anderen Quadranten, der dem vorherigen gegenüberliegt, und platziere entlang desselben Quadranten die anderen Bauern, wie zuvor gesagt wurde. Auf den 2 anderen Quadranten, die sich am Ende befinden, platziere auf dem 1er-Punkt 5 Bauern der Farbe der 5 anderen, die auf dem 6er-Punkt platziert sind. Und auf dem 5er-Punkt platziere 3 Bauern jeder der Farben. Und gespielt wird es so: Derjenige, der am Zug ist, bringt 2 Bauern seiner Wahl zu dem 6er-Punkt, wo sich 5 Bauern befinden. Wenn jedoch Bauern geschlagen werden, sollten sie auf den Quadranten zurückkehren, wo sich 2 Bauern auf dem 1er-Punkt befinden. Und man nimmt Bauern herunter (trägt sie ab), die auf dem Quadranten platziert sind, wo sich 5 Bauern auf dem 6er-Punkt befinden. Dort wird abgetragen. Dieses Spiel wird mit 2 Würfeln gespielt.