El 1 de mayo de 546, se promulgó una ley bajo el mandato de Justiniano I que prohibía al clero del Imperio bizantino jugar al juego llamado τάβλη en griego y tabula en latín.Escrita en griego, la Novela 123 fue traducida al latín poco después.¡Los bizantinos incluso habían creado un verbo específico derivado del latín tabula: ταβλίζειν (tablízein), que significa literalmente "jugar al tabula" o "jugar a las tablas"!Novela 123 - Capítulo 10Ἀπαγορεύομεν δὲ τοῖς ὁσιωτάτοις ἐπισκόποις καὶ πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις καὶ ὑποδιακόνοις καὶ ἀναγνώσταις καὶ παντὶ ἄλλῳ οἱουδήποτε εὐαγοῦς τάγματος ἢ σχήματος καθεστῶτι ταβλίζειν ἢ τῶν τὰ τοιαῦτα παιζόντων κοινωνοὺς ἢ θεωρητὰς γίνεσθαι ἢ εἰς οἱανδήποτε θέαν τοῦ θεωρῆσαι χάριν παραγίνεσθαι. εἰ δέ τις ἐξ αὐτῶν τοῦτο ἁμάρτοι, κελεύομεν τοῦτον ἐπὶ τρεῖς ἐνιαυτοὺς ἀπὸ πάσης εὐαγοῦς ὑπηρεσίας κωλύεσθαι καὶ μοναστηρίῳ ἐμβάλλεσθαι. εἰ δὲ ἐν τῷ μέσῳ χρόνῳ δείξει ἀξίαν τοῦ ἰδίου πταίσματος μετάνοιαν, ἄδειαν εἶναι τῷ ἱερεῖ ὑφ' ὃν τέτακται καὶ ἐλαττοῦν τὸν χρόνον καὶ τοῦτον πάλιν τῇ ἰδίᾳ ἀποδιδόναι ὑπηρεσίᾳ· εἰδότων καὶ τῶν ὁσιωτάτων ἐπισκόπων τῶν ὀφειλόντων ταῦτα διεκδικεῖν, ὡς εἴτι τοιοῦτο μαθόντες μὴ ἐκδικήσουσιν, αὐτοὶ λόγον τῷ θεῷ ὑπὲρ ταύτης τῆς αἰτίας ὑφέξουσι.Interdicimus autem sanctissimis episcopis et presbyteris et diaconibus et subdiaconibus et lectoribus et omni alii cuiuslibet venerandi collegii aut schematis constitutis ad tabulam ludere aut talia ludentibus participes aut inspectores fieri aut ad quodlibet spectaculum spectandi gratia venire. Si quis autem ex eis hoc deliquerit, iubemus hunc in tribus annis venerabili ministerio prohiberi et monasterio redigi. Si autem in medio tempore ostenderit dignam sui vitii paenitentiam, liceat et sacerdoti sub quo constitutus est minuere tempus et hunc rursus proprio reddere ministerio, scientibus quoque sanctissimis episcopis debentibus haec vindicare, quia si tale aliquid agnoscentes non vindicaverint, ipsi rationem deo pro tali causa persolvent.Prohibimos, sin embargo, a los santísimos obispos, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, lectores y a cualquier otro establecido en cualquier colegio u orden venerable, jugar al tabula, o convertirse en participantes o espectadores de quienes juegan a tales cosas, o acudir a cualquier espectáculo con el propósito de mirar. Pero si alguno de ellos ha cometido esta falta, ordenamos que sea suspendido de su ministerio venerable durante tres años y confinado en un monasterio. Si, sin embargo, entretanto muestra arrepentimiento digno de su falta, que también se le permita al superior bajo el cual está colocado reducir el tiempo y devolverlo una vez más a su propio ministerio; sabiendo también que los santísimos obispos deben castigar estas cosas, porque si perciben algo semejante y no lo castigan, ellos mismos rendirán cuentas a Dios por tal causa.

El Libro de Wei 魏書 (Wei Shu 魏收) ofrece un valioso testimonio sobre la llegada del woshuo a China; el texto destaca tanto los orígenes extranjeros y «bárbaros» de este juego como su rápido auge en popularidad entre la élite a partir del siglo VI.Volumen 91陸拔、弟買，並工握槊。此蓋胡戲，近入中國。雲胡王有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死也。世宗以後，大盛於時。Tanto Lu Ba como Di Mai sobresalían en el juego de Wòshuò (Agarrar las lanzas/peones). Este es presumiblemente un juego bárbaro (Hu), introducido recientemente en China. Se cuenta que un rey bárbaro (Hu) tenía un hermano que había cometido un crimen y estaba a punto de ser ejecutado. Desde su prisión, el hermano inventó este juego y se lo presentó al rey, con la intención de significar con ello que una pieza que se queda sola (gu) encuentra fácilmente su perdición. Desde el reinado del emperador Shizong en adelante [500–515 d. C.], este juego gozó de un éxito inmenso.Volumen 75初世隆曾与吏部尚书元世儁握槊忽闻局上歘然有声一局之子尽皆倒立世隆甚恶之Anteriormente [hacia 530], cuando Shilong estaba jugando al Wòshuò con el ministro de Personal Yuan Shijun, de repente escucharon un sonido agudo procedente del tablero de juego, y absolutamente todas las piezas del tablero se dieron la vuelta y se pusieron boca abajo sobre sus cabezas. Shilong quedó sumamente perturbado por esto.

En 635, el Libro de Liang (梁書) de Yao Silian (姚思廉) mencionó el Shuānglù (雙陸) por primera vez.Volumen 30方諸與泉不恤軍政，唯蒲酒自樂，賊騎至，百姓奔告，方諸與泉方雙陸Fangzhu y Quan, indiferentes a los asuntos militares y políticos, solo pensaban en beber y divertirse. Cuando la caballería rebelde llegó y la gente del pueblo se apresuró a dar la noticia, Fangzhu y Quan estaban en medio de una partida de shuanglu.

Alrededor de 656–661, se dice que el califa ʿAlī ibn Abī Ṭālib pronunció esta afirmación en su capital de Kufa, a orillas del Éufrates:النَّرْدُ مَيْسِرُ الأَعَاجِمِAl-Nard maysir al-A'âjimEl Nard es el juego de azar de los persas.

Escrito en 843 por Dhuoda, una dama noble que vivía en Uzès, el Liber Manualis es un tratado excepcional de instrucción moral y espiritual, y constituye un testimonio único de una voz femenina en la época carolingia.Más allá de su valor pedagógico, el prólogo ofrece la primera mención escrita de la palabra en plural Tabulae para referirse al juego de tablas.La autora nos informa de que el juego se practicaba con frecuencia, y lo considera incluso el más brillante de los artes mundanos para un joven.Aunque el texto está escrito en latín, la lengua hablada en aquella época en la región de Uzès era la galorromana (la matriz del occitano antiguo). Por tanto, podemos deducir que en la vida cotidiana se utilizaba el término vernáculo las taulas (las tablas).Incipit prologue Multis plura patent, mihi tamen latent, meae quoque similes, obscurato sensu, carent intellectu, si minus dicam, plus ego. Adest semper ille qui ora aperit mutorum et infantium linguas facit disertas. Quanquam in fragili sensu, inter dignas vivens indiguè, tamen genitrix tua, fili, ad te nunc meus sermo dirigitur manualis, ut, veluti tabularum lusus maximè juvenibus inter caeteras artium partes mundanas congruus et aptus constat ad tempus, vel certè inter aliquas ex parte in speculis mulierum demonstratio apparere soleat vultu, ut sordida extergant, exhibentesque nitida, suis in saeculo satagunt placere maritis, ita te opto ut, inter mundanas et seculares actionum frequenter legere, et ob memoriam mei velut in speculis atque tabulis joco, ut non negligas. Licet sint tibi multa adcrescentium librorum volumina, hoc opusculum meum tibi placeat frequenter legere, et cum adjutorio omnipotentis Dei utiliter valeas intelligere. Invenies in eo quidquid in brevi cognoscere malis ; invenies etiam et speculum in quo salutem animae tuae indubitanter possis conspicere, ut non solum saeculo, sed Ei per omnia possis placere qui te formavit ex limo : quod tibi per omnia necesse est, fili, ut in utroque negotio talis te exhibeas, qualiter possis utilis esse saeculo, et Deo per omnia placere valeas semper. Sunt mihi curae multae, ad te, o fili Willelme, verba dirigens salutis, inter quas ardens et vigil meus aestuat animus ut tibi de tua, auxiliante Deo, nativatate, in hoc codice libelli ex meo desiderio habeas conscriptum, sicut in sequentibus est utiliter praeordinatum.PrólogoMuchos tienen conocimientos de los que yo carezco, tanto yo como las mujeres que se me parecen. Pero Aquel que abre la boca de los mudos y hace elocuentes las lenguas de los niños está siempre presente en mí. A pesar de la debilidad de mi inteligencia, dirijo este Manual hacia ti. Así como el juego de tablas es el más brillante de los artes mundanos para un joven; así como el espejo de una mujer le muestra lo que debe desaparecer de su rostro y lo que tiene que mostrar para complacer a su esposo; así deseo que, en medio del remolino del mundo y del siglo, leas frecuentemente mi libro. Hazlo para recordarme, tan a menudo como uno se mira en un espejo o como se juega a las tablas. Hazlo, sea cual sea el número creciente de tus otros libros, y con la ayuda de Dios, compréndelo. Encontrarás también allí un espejo en el que podrás contemplar la salvación de tu alma, para complacer no solo al siglo, sino también a Aquel que te formó del lodo. Entre las preocupaciones que me abruman, oh hijo mío Guillermo, te dirijo palabras de salvación, y mi corazón desea ardientemente que leas lo que concierne al nacimiento. Lo encontrarás al principio de lo que sigue.

El Cantar de Roldán, escrito en francés antiguo hacia 1090 en el mundo anglonormando por un tal Turoldus, menciona el juego de las «tablas», muy apreciado por los caballeros.El poeta describe un momento ficticio situado hacia el año 778 en un huerto cerca de Córdoba: Carlomagno acaba de tomar la ciudad y se toma un momento de descanso con sus caballeros antes de recibir a los embajadores de Marsil, un rey sarraceno imaginario.Sor palies blans siedent cil chevaler, As tables joent por els esbaneier, E as eschecs li plus saive e li veill, E escremissent cil bacheler leger.Sobre alfombras blancas se sientan los caballeros,Jugando a las tablas para entretenerse,Y al ajedrez, los más sabios y los más viejos,Mientras los ágiles jóvenes caballeros practican esgrima.

La enciclopedia sánscrita Manasollasa मानसोल्लास también llamada Abhilashitarthachintamani अभिलाषितार्थ चिन्तामणि fue compuesta en 1129 a petición de Bhulokamalla Somesvara III, rey de la dinastía Chalukya de la India.Está dividida en 5 vimsatis, y cada vimsati contiene 20 adhyayas o capítulos.La quinta y última vimsati, llamada «Krida Vimsati», describe varios juegos (krida) practicados por la corte real. Entre estos juegos se encuentran los juegos de dados en el capítulo «Pāśaka-Krīḍā» (पाशकक्रीडा, adhyaya 13) y, más en particular, el «Golaka-Krīḍā» (गोलकक्रीडा, V n.° 652-653), similar al backgammon actual. El Golaka-Krida se jugaba con 2 o 3 dados cúbicos llamados golaka (V n.° 704).Vimśati 5 - Adhyaya 13 - V n.º 634-711V n.º 634-638विंशत्यङ्गुलविस्तारं फलकं वरदा रुजम् । चतु वितस्तिकं दैर्घ्य(र्घ्यं) विंशत्यङ्गुलमुच्छ्रये ॥ ६३४ ॥ ग्र(गृ)हास्तत्र प्रकर्तव्याश्चत्वारो विंशतिस्तथा । चतुरङ्गुलविस्तारा दैर्घ्येण च नवाङ्गुला ॥ ६३५ ॥ वृत्ता(ता)यता द्विपङ्क्तिस्था(स्थाः) षट्कद्वयविराजिता(:) । पङ्क्तिद्वितयमध्ये च त्यजेदेकाङ्गुलभ(लम्बु) वम् ॥ ६३६ ॥ कुचाकारा प्रकर्तव्या अङ्गुलित्रितयोच्छ्रिता । सार्धद्व्यङ्गुलविस्तारा दन्तिदन्तसमुद्भवा ॥ ६३७ ॥ दश पञ्च सितास्तत्र दशपञ्च विचिन्त्रिता(:) । त्रिंश देता: समाख्याता: सार्य: प्रांशु(पाश)ककेलिषु ॥ ६३८ ॥Pasaka Krida se juega en un tablero (phalaka) hecho de madera (daru) de casi 1 m de largo, 40 cm de ancho y 40 cm de alto. En este tablero, 24 casas (grha) redondeadas (vrttayata) que miden 8 cm de ancho y 18 cm de largo están dispuestas en 2 filas a una distancia de 2 cm cada una. En este juego, las fichas (sarika) tienen forma de pecho (kucha), midiendo cada una 6 cm de largo y 3 cm de ancho. Estas fichas suelen ser de marfil. 15 fichas son blancas y 15 son de colores (citrita o vicitrita), por lo que hay un total de 30 fichas. Las fichas blancas deben llevarse a las casas blancas y las de colores a las casas de colores. Este juego se llama Pasaka Krida ya que se utilizan dados (pasaka) para jugarlo.V n.º 639-641 : Catussarika [variante de "4 fichas"]द्वे द्वे शिरसि संयोज्ये पाण्डुरे चित्रिते तथा । सित(शिर:)सारीदिशो भागे षष्ठे गेहे विचि त्रिता(:) ॥ ६३९ ॥  चतस्र: स्थापनीयास्ता बहि: षट्सु गृहेषु च । चतस्रश्चचतुरर्थे(स्तु चतुर्षु) स्युरू(रू)पशीर्षे तु पञ्च ता(:) ॥ ६४० ॥ एवं सिताश्च कर्तव्याश्चतु:सारीष्वयं विधि: । कथ्यते पञ्चसारीक: क्रम: स्थापनकर्मणि ॥ ६४१ ॥2 fichas en cada habitación se colocan en la parte superior (en la «cabeza» o sirasi), un lado blanco y el otro de color. 4 fichas del mismo color se colocan en la 6ª casa, 4 fichas en la 4ª casa más adelante y 5 fichas en el extremo opuesto. La posición de las fichas blancas restantes es análoga. Esta es la variante Catussarika. Ahora se da el método Panchasarika.V n.º 642-643 : Panchasarika [variante de "5 fichas"]पञ्च मूर्धनि कर्तव्या: पञ्च स्यु द्वादशे ग्र(गृ)हे । अन्यपङ्क्तावपि स्था प्या: पञ्च षट्के तु सद्मनि(नाम्) ॥ ६४२ ॥ एवं पञ्चदश स्थाप्या अन्यवर्णाश्च सारय: । इत्येवं पञ्चसारीके कथित: स्थापने क्रम: ॥ ६४३ ॥5 fichas se colocan en la parte superior, 5 fichas del otro color en la 5ª casa más adelante y 5 fichas en la 6ª casa más adelante. Así, 15 fichas de colores deben colocarse en diferentes casas. Esta es la variante Panchasarika.V n.º 644-647 : Variante rápidaतात्कालिकेऽपि पञ्चस्य वक्ष्यते स्थापनक्रम: । सार्यै द्वे शिरसि स्थाप्ये एकी(का) च तदनन्तरम् ॥ ६४४ ॥ अन्या(न्ये)षट्के गृहे पञ्च पञ्चापि तदनन्तरम् । अपशीर्षेऽन्यपङ्क्तौश्च धार्या(सार्य:) पञ्चैकवर्णिका(:) ॥ ६४५ ॥ आरभ्य शिरस(स:) स्थाप्ये द्वे द्वे ष ष्ठगृहावधि । अन्यपङ्क्ताविमा: स्थाप्या: पञ्च द्वा(वा)दश सारय: ॥ ६४६ ॥ गृहाद् द्वितीय मा(यादा)रभ्य गेहे गेहे द्वयं द्वयम् । एकवर्णा न्यसेच्छा(त्सा)री यावच्छष्ठनिकेतनम् ॥ ६४७ ॥Ahora, la variante rápida. 2 fichas se colocan en la cabeza y una en la siguiente casa y otras en la 6ª casa, las siguientes 5 fichas de un solo color son colocadas. Al final (apasirse) de la otra fila, se colocan 5 fichas de (también) el mismo color. Al principio se colocan 2 fichas arriba y 2 y 2 se colocan en otras líneas, por lo que en total son 12 fichas.V n.º 648-649 : Potali Vinyasa [«Disposición en bulto»] ततोऽन्यवर्ण(र्णानि) सर्वा(र्वां)स्तान्नि क्षिपेत्सप्तमे गृहे । द्वौ सारौ दशमे वेश्मन्येका एकादशे पुन: ॥ ६४८ ॥ द्वादशेप्येव ए(मे)क: स्यादेकसारीऽवशीर्षके । एवं पोटलिविन्यास: कथित: सोमभूभुजा ॥ ६४९ ॥Después de dejar una casa, se colocan 2 fichas en cada casa; se coloca una ficha de color en cada casa hasta la 6ª casa. Luego, todas las fichas de colores se colocan en la 7ª casa. Se deben organizar 2 fichas en la 10ª casa; una en la 11ª y una en la 12ª casa y una en el extremo opuesto (avasirsake). Así, Potali Vinyasa [«Disposición en bulto»] es explicada por el Rey Somesvara.V n.º 650-651 : Antarasarika [variante de "Ficha interior"] द्वि(द्वे) शीर्षे तदनुस्थाप्याश्चतस्र: सारिका: पृथक् । अनावृ(वृ)त्यास्तत(च ता)स्तिस्र: स्थाप्या: पञ्चसु वेश्मसु ॥ ६५० ॥ द्वादशे पूर्ववर्णा: स्यु: पञ्च, पङ्क्त्यन्तरं पुन: । चतस्रो दशमे गेहे न्यासो म(ह्य)न्तरसारिके ॥ ६५१ ॥2 fichas en la parte superior, 4 fichas se colocan por separado; 3 se colocan en las 5 casas siguientes. Se colocan 5 fichas en la 12ª casa después de una vacía; 4 fichas en la 10ª casa de abajo. Esta es la variante Antarasarika.V n.º 652-653 : Golaka Kridaसार्यौ(र्यौ) च शिरसि स्थाप्ये षष्ठे पश्चान्यवर्णिका(का:) । तिस्रोऽष्टाय(ष्टमे) तथा पञ्च द्वादशे पूर्ववर्णिका(का:) ॥ ६५२ ॥ अन्यसामपि सारीणामेवमेव निवेशनम् । गोलकक्रीडने प्रोक्त(क्त:) सारीणां स्थापनक्रम: ॥ ६५३ ॥2 fichas (de un color) se colocan en la «cabeza», mientras que 5 fichas del otro color están en la 6ª casa y 3 fichas en la 8ª casa, y otras 5 fichas del primer color en la 12ª casa. Otras fichas se colocan según el orden. Así se explica la disposición de las fichas en Golaka Krida.V n.º 654-661पाशकौ द्वौ प्रकर्तव्यौ तर्जनीमात्र(त्र)कौ शुभौ । चतुरस्रौ समौ श्लक्षणौ गजदन्तविनिर्मितौ ॥ ६५४ ॥ तयोश्चतुर्षु पार्श्वेषु तिलकाकारबिन्दव: । कर्तव्या दायसंज्ञार्थं तेषां स्थानं निगद्यते ॥ ६५५ ॥ चतुरस्राय(न्ते त)तो मध्ये पञ्चकोऽसौ प्रकीर्तित: । पर्यन्त(न्ते) वज्रसङ्काशौ द्वौ बिन्दू द्विकमुच्यते ॥ ६५६ ॥ मध्ये पञ्चक सङ्काश(:) प्रान्तयोर्व ज्रसन्निभौ । त्रिकं दाय(यं ) विजानीयात्सारीक्रीडाविचक्षण(:) ॥ ६५७ ॥ द्विकमध्ये द्वयं कुर्याद् बिन्दुजालं पवित्रभम् । चतुष्कं नाम तं विद्याद्दायं दायविशारद: ॥ ६५८ ॥ द्विकद्वयं त्रिकद्वन्द्वं चतुष्कयुगलं तथा । पञ्चकं(क) द्वितयं चेति समा दाया(:) प्रकीर्तिता: ॥ ६५९ ॥ द्वित्रिकौ द्विचतुष्कौ च तथा च द्विकपञ्चकौ । त्रिचतुष्क स्तथा दायो दायोऽन्यस्त्रिकपञ्चकौ(क:) ॥ ६६० ॥ चतुष्कं(ष्क) पञ्चकं चैवं दश दाया: प्रकीर्तिता: । तै: स्व(श्च)क्रीडां (डा) प्रकर्तव्यौ (व्या ) दायौ(यै:) द्यूतविशारदै: ॥ ६६१ ॥Los dados (pasaka) están hechos de marfil (gajadantavinirmita), del tamaño del dedo índice (tarjanimatraka) y de forma cuadrada. Son lisos, iguales, agradables a la vista y auspiciosos. Los 4 lados de los dados están marcados con puntos negros como ojos (tilaka) para indicar la tirada (daya):5, el lado con 4 puntos y un punto central corresponde a la tirada llamada panchika.2, el lado con 2 puntos corresponde a la tirada llamada dwika.3, si se marcan 3 puntos en el dado, se llama trika, da éxito según la discreción del usuario.4, entre los 2 puntos de dwika, si se marcan 2 puntos más, se llama chatuska.2-2, 3-3, 4-4, 5-5 (doble dwika, doble trika, doble chatuska, doble panchaka) se llaman samdaya [dobles]. 2-3, 2-4, 2-5 y 3-4 se llaman srarikapanchakam. 4-5 se llama dasadaya. Los jugadores expertos usan estas tiradas.V n.º 662-664चतुरस्रं प्रकुर्वीत गोलकं वर्तुलाकृति । तत्र बिन्दुं प्रदद्याच्च षट्सु पार्श्वेषु बुद्धिमान् ॥ ६६२ ॥ एकद्वित्रिचतु: पञ्चषट्सङ्ख्याका: क्रमेण हि । एको बिन्दु(न्दु:) पदाख्य: स्यादन्ये सङ्ख्यानि(ङ्ख्याभि)धा: स्मृता: ॥ ६६३ ॥ क्षितौ विनिक्षिपेदक्षो(क्षौ) ल(च)लितौ भवतो यथा । गोलकौ परा(पाश)कौ चापि पक्षपाते(तं) विना नर: ॥ ६६४ ॥Los lados de los dados cúbicos (golaka) están marcados con puntos. En orden: 1 (llamado pada), 2, 3, 4, 5 y 6 puntos redondos. Un hombre debe tirar 2 dados (en un juego), tanto golaka como pasaka, sin parcialidad (a favor de un jugador o del otro) para moverse en la Tierra.V n.º 665-668गमश्चश्च विचर: (रो विबन्धश्च) प्रतिबन्ध स्तथा पर: । गच्छन्ति सारय: शीघ्रं त स्माद्गम उदाहृत: ॥ ६६५ ॥ इतश्चेतश्च चरणाच्चर इत्यभिधीयते । गतिरोधाय यो बन्ध: स निबन्ध: स्मृतो बुधै: ॥ ६६६ ॥ तस्यापि बाधको बन्ध: प्रतिबन्ध: स कथ्यते । एवं चतुर्विधो नाम्ना सा रिखेल: प्रकीर्तित: ॥ ६६७ ॥ गंमस्य च चरस्यापि प्रनि(ति)बन्धप्र(नि)बन्धयो: । भूलोकमल्लदेवेन वक्ष्यते खेलनक्रम: ॥ ६६८ ॥Las fichas se mueven en cuatro estilos:Si las fichas se mueven rápidamente, se llama gama [Juego de carrera].Si las fichas se mueven de aquí para allá, se llama cara [Juego de retención].Si las fichas se detienen y se mueven, se llama atadura (bandha). Si hacemos un bandha contra otro bandha, esto se llama pratibandha [Juego defensivo o Backgame].El bandha que detiene el camino del otro se llama bloqueo (gatibandha). El bandha que ayuda a evitar un gama es llamado por los jugadores sabios nibandha [Juego de anclaje].Así, gama, cara, pratibandha y nibandha son explicados por el Rey Bhulokamalla en el método de jugar el juego.V n.º 669-683तत्रोत्तमो गम: प्रोक्तो निरपादा नदायत: । शिर:स्थिताश्च या: सार्यस्तेचा(स्ताश्चा)ल्पा गममिच्छता ॥ ६६९ ॥ अपशीर्षं नयेद्वेगात्तत्रस्थानां जये(यो) द्रुतम् । घटयद् घटयत्सारी न (र्न्)येदू वेगेन यत्नत: ॥ ६७० ॥ निहन्यात्परसारि(री)श्च गो पये नि(न्नि)जसारीका(:) । पञ्चमान्मन्दिरादन्त: सर्वा: सारी: प्रवेशयेत् ॥ ६७१ ॥ षष्ठे वा पञ्चमे वापि गेहे सारी न धारयेत् । सूक्ष्मेक्षिका न कर्तव्या गमे विजयमिच्छता ॥ ६७२ ॥ द्विर्दायो नैव कर्तव्यो विलम्बस्तेन जायते । विबन्ध(लम्बि)त्वं न कर्तव्यं गमनीनाशकं यत: ॥ ६७३ ॥ स्वसारी(रीं)गणयन्तज्ञैर्दा(ज्ज्ञो दा)यवाप्तिं विचारयेत् । एवं गम(मे) प्रयुञ्जान: (ने) प्रज्ञया विजयं (यो)द्रुतम् ॥ ६७४ ॥ निबन्धे वा चरे वापि क्रियमाणे परेण हि । चरं च प्रतिबन्धं च कुर्वीत गमनं (ने) नर: ॥ ६७५ ॥ गमखेले चरं कुर्याद् बद्धशीर्षे चरे जय: । बद्धेऽपि केवले शीर्षे न जयश्चरकारण: ॥ ६७६ ॥ चतुर्थे( र्थं ) पञ्चमे( मं ) गेहे( हं ) सप्तमं च प्रयत्नतः । निबध्य यत्नत स्तज्ञश्च खेले जयीभवेत् ॥ ६७७ ॥ प्रसा र्य च निजा( : ) सा रीश्चरो यस्माद्विनश्यति । तृतीयं पञ्चमं गेहं यदा बध्नाति खेलकः ॥ ६७८ ॥ शिरोबद्ध( न्ध ) विहीनस्तु तदा खण्डचरः स्मृतः । खण्डश्वर( रः )कनिष्ठ श्च द्यूते संशयितो जयः ॥ ६७९ ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सम्पूर्ण सारी ( चर )माचरेत् । सि( शि )रस्थिते निबध्नी याद्देशार्यौ(द्वे सार्ये) बन्धकोविदः ॥ ६८० ॥ अन्यास्तु यत्र तत्रस्था निजवे श्मसु यत्नतः । पञ्च गेहानि बध्नीयाद् द्वाभ्यां द्वाभ्यां निरन्तरम् ॥ ६८१ ॥ न निःसरन्ति सा र्योऽत्र सम्ब( ब )न्धो मा( धा )रणात्मकः । तथा बन्धो विधातव्यो त( य )था खेलप्रवृत्तये ॥ ६८२ ॥ अत्यासन्नवि( नि ) बन्धे तु दा येनैकेन गच्छति । तस्मादासन्न( न्न )बन्धोऽयं न कर्तव्यो जयेप्सुभिः ॥ ६८३ ॥Todas estas tácticas son buenas y gama es la mejor ya que gama va sin parar. Las fichas colocadas en la parte superior deben moverse en gama. Si estas fichas se mueven hacia abajo, el éxito se obtendrá rápidamente. Mientras se avanza rápido, las fichas contrarias deben ser eliminadas y las propias fichas deben ser protegidas. Todas las fichas tienen que entrar en su campo base. Las fichas no deben colocarse en las casas 5 y 6. El que quiera la victoria debe moverse rápidamente (gama) y no lentamente (sukshmeakshi). Las tiradas no deben usarse para retrasar el juego. Por lo tanto, no se debe hacer retraso (vilambana) ya que destruye el gama. La persona sabia piensa dos veces y protege sus propias fichas. Así, el gama debe usarse inteligentemente; entonces la victoria es segura. El gama y el pratibandha ayudan al nibandha o cara opuesto. Cuando se hace gama, se debe usar cara para la victoria. Cuando la «cabeza» está bloqueada (bandhasirsa), cara da la victoria. Para esto, las casas 4, 5 y 7 deben ser bloqueadas (nibandha). Para que uno pueda tener éxito en el juego. Si un jugador bloquea solo las casas 3 y 5 y sin bloquear las cabezas (sirobandhavihina), esto se llama un «cara parcial» (khandacara). El «cara parcial» es el más débil y el éxito es dudoso en el juego. Por lo tanto, se debe hacer un esfuerzo para que todas las fichas se muevan. Así, el experto en bandha (bandha kovida) gestionará una primacía completa (bandha). Si el adversario mueve sus fichas aquí y allá en su campo base, se hace una primacía (bandha) de 5 casas ocupando 2 y 2 en cada casa. Cuando todas las fichas ocupan el campo base, entonces la primacía (bandha) está completa [cerrada]. Para un ancla (nibandha) muy cercana a una primacía, se puede escapar con una sola tirada; por lo tanto, el bandha no debe hacerse en una casa vecina inmediata por alguien que quiera el éxito en el juego; esto se llama una primacía lejana (vibandha).V n.º 684-703एवं विव न्धः कथितः प्रतिबन्धोऽधुनोच्यते । आत्मसारीषु मध्येपु(तु) कुर्वीत प्रतिबन्धनम् ॥ ६८४ ॥ निबन्धलक्षणं सर्वं योज्यमत्रापि युक्तितः । गमे नष्टे व( च ) रं कुर्याच्च रे नष्टे विबन्धनम् ॥ ६८५ ॥ विबन्धेऽपि पुनर्नष्टे ततः कुर्वीत साहसम् । सन्धिचैकद्वि दायानां पातसात( ति )सहिष्णुता ॥ ६८६ ॥ साहसं तत्समाख्यातं विजये वा पराजये । द्वाभ्यामपि स्वसारीणां रक्षणं निजमन्दिरे ॥ ६८७ ॥ पञ्चमान्मन्दिरादन्तः सार्या( र्यो ) येन प्रवेशिता( : ) । द्वैगुण्यं तेन कर्तव्यं पणस्य निपुणात्मकः( ना ) ॥ ६८८ ॥ अथवाभ्यधिकास्त्वन्तःप्रविष्टासु स्वमन्दिरम् । स्वगेहेषु निबन्धे( द्वे )षु पुनस्तेषु पु( प )रेषु च ॥ ६८९ ॥ द्वैगुण्यं तत्र कर्तव्यं पूर्वोक्तस्य पणस्य हि । मृतेषु परसारेषु प्रतिबन्धासितेषु च ॥ ६९० ॥ तत्रापि द्विगुणः कार्यः पणो द्यूतविशारदैः । निबन्धेन( च ) कृते सारे( रेः ) प्रति बन्धे कृते Sपि वा ॥ ६९१ ॥ पूर्यते लेखन ( खेलनं ) यस्य स कुर्याद्दिगुणं पणम् । आत्मनो बहवो दाया जय दा यत्र लेखने( खेलने ) ॥ ६९२ ॥ न्यूनाः परस्य तत्रापि द्विगुणं पणमाचरेत् । परेण रभसा पूर्वं कृते तु द्विगुण( णे ) पणम्( णे ) ॥ ६९३ ॥ त्रिगुणस्तत्र कर्तव्यः स्वजयो दृश्यते यदि । स्वजये पञ्च दायाश्च पञ्च दायात्प( याः प )रस्य च ॥ ६९४ ॥ समं तत्र प्रकर्तव्यं द्यूतं द्यूतविशारदैः । परेषां बहवो दाया द्विगुण( णे ) त्रिगुणं ( णे ) कृते ॥ ६९५ ॥ सञ्ज( संश )ये च समुत्पन्ने दद्यादेके( कं ) विचक्षणः । चतुःसारिनिबन्धो( द्वो )ऽयं क्रीडायोगो निरूपितः ॥ ६९६ ॥ इदानीं पञ्चसारी कः कथ्यते लेख न( खेलन ) क्रमः । पाशकलितयेनात्र लेखने( खेलने ) विहितो विधिः ॥ ६९७ ॥ गम( मः ) प्रायेण कर्तव्या( व्यो ) दायानां बहुवा( ता ) यतः । दैवान्नष्टे गमे प्राज्ञश्वरं वा बन्धमाचरेत् ॥ ६९८ ॥ प्रयत्नं प्रचुरं कुर्या त्सारीर्विगणयन्बुधः । तात्कालिक( के ) त्रिपञ्च( पाश )स्य क्रियायोगोऽभिधीयते ॥ ६९९ ॥ पुञ्जके पातनं पूर्वं कर्तव्यं द्यूतकोविदैः । त्रिपञ्चदायने पुञ्जः पक्षे( पाते पुञ्ज ) पक्षे पराजयः ॥ ७०० ॥ द्विकद्वयस्य पाते तु पुञ्जपक्ष ( क्षे ) जयो भवेत् । तस्मान्न यः प्रधा( दा )तव्य : किञ्चिदभ्यधिको( के ) जयः ॥ ७०१ ॥ पाटलस्याग्रपात( तः )स्या प( त्प )ञ्च वारं निरन्तरम् । ततः पाशकपातः स्या त्पर्यायेणोभयोरपि ॥ ७०२ ॥ द्वित्रिस्थितेषु सारेषु पूर्वपाशकपातनम् । कियानपि नयो देयो विविधैर्मन्त्रबिन्दुकैः( वेदकैः ) ॥ ७०३ ॥Ahora se cuenta el backgame (pratibandha). Cuando todas las fichas se traen al centro, se llama Pratibandhanam. Luego se debe aplicar un ancla (nibandha). Cuando se pierde el gama, se debe usar el cara. Si se pierde el cara, se debe usar un ancla (nibandha). Si el juego de primacía (nibandha) también se pierde, el jugador debe ser audaz.Ya sea que se logre el éxito o se enfrente la derrota, uno debe ser audaz. 2 fichas deben ser protegidas en sus propias casas. Con una primacía de 5 casas, el jugador hábil duplica la apuesta (pana). Si las fichas contrarias son golpeadas y juegan un backgame (pratibandha), entonces la apuesta (pana) también es doblada por los jugadores expertos. Incluso cuando las fichas contrarias forman un ancla (nibandha) o un backgame (pratibandha), el juego se cierra. Entonces también la pana se hace doble como se dijo antes. En un juego con muchas tiradas rentables, la pana también se hace el doble. Si previamente [es decir, al comienzo del juego], se organizó un doble apresurado con el oponente, debemos triplicar la apuesta cuando nuestra propia victoria está a la vista, entonces se debe jugar gama con discreción. Así es como se juega Catussarika.En Panchasarika, principalmente se debe usar gama; si el gama es destruido por la voluntad de Dios, el jugador sabio debe usar una primacía (bandha). El sabio debe hacer un gran esfuerzo para mover sus fichas. Panchasarika también se puede jugar con 3 dados. Según los jugadores expertos, se debe hacer una pila (punja) al principio. Si se hace en las casas 3 y 5, el otro lado es derrotado. Si se obtienen 2 y 2, la pila gana. Abajo (patala) uno debe hacerlo 5 veces.V n.º 704-705गोलकक्रीडने पातौ( त्यौ ) द्वौ गोलौ यदि वा त्रयः । गेहमेकं( क ) पदे( दं ) चाल्याः सप्त षट्के तु सारयः ॥ ७०४ ॥ इतरः पूर्ववत्कल्पो गमो वा यदि वा चरः । निबन्धप्रति बन्धौ वा प्रोक्तमार्गेण कोविदैः ॥ ७०५ ॥Golaka-Krida se puede jugar con 2 o 3 dados cúbicos (golaka). Como se mencionó anteriormente, el gama, el cara, el nibandha o el pratibandha son jugados por el jugador que está familiarizado con estas tácticas.V n.º 706-711ज्ञा नार्थं खेल्यते दाशैस्तज्ञैः (ज्ज्ञैः) सह महीभुजा । अत्यासक्तिर्न कर्तव्या तया नाशो भवेद्यतः ॥ ७०६ ॥ आहूतों न निवर्तेत द्यूतादपि रणादपि । स्मरन्निति क्ष्मापालो जानीया दक्षलेखनम् (खेलनम्) ॥ ७०७ ॥ अज्ञानाद् धर्मतनयः सर्वस्वं हारितः फलैः (लै) । व्यसनेन नलो राजा पुष्करेण जितः पुरा ॥ ७०८ ॥ अति प्रश (स) क्त्या निहतो रुक्मी च हलधारिणा । अज्ञानाद्व्यसनाद्वापि को नाम न विनश्यति ॥ ७०९ ॥ त स्मात् ज्ञे( ज्ज्ञे )यं प्रयत्नेन पाशानां खेलनं नृपैः । आस क्ति र्नैव कर्तव्या व्यसनोदयकारिणी ॥ ७१० ॥ प्रेयसीभिः समं क्रीडेद्यद्वान्यैस्तु सु खोचितैः । पणा स्त एव कर्तव्या हसितं सविलासकम् ॥ ७११ ॥Así, por el bien del conocimiento, el Rey puede jugar el juego con un esclavo o un erudito, pero no debe jugar por codicia, ya que esto destruye a uno. Este juego puede llevar a la ruina.Uno debe saber y recordar que:[en el libro 2 del Mahabharata (Sabha Parva)] Dharmaraja lo perdió todo en el juego de dados debido a su ignorancia;[en el libro 3 del Mahabharata (Aranya Parva)] el Rey Nala fue derrotado por Puskara debido a la debilidad (vyasana);[en un apéndice del Mahabharata (Harivamsha Parva)] Rukmin fue derrotado por Baladeva debido al entusiasmo.La ignorancia causa destrucción. Por lo tanto, el rey mediante un esfuerzo debe prevenir el deseo por Pasaka Krida. Si a pesar de todo un rey quiere jugar a este juego, debe jugar con la reina o sus amantes (preyasi) usando apuestas lúdicas y sensuales.इतीयं पाशकक्रीडा कथिता सोमभूभुजा। [इति पाशकक्रीडा ॥ १३ ॥]Así ha sido descrita la Pāśaka Krīḍā por el Rey Soma.[Fin de la Pāśaka Krīḍā ॥ 13 ॥]

En el Pushuang, un libro de 5 capítulos, Hong Zun (1120-1174) escribió en 1151: "El Shuanglu 雙陸 comenzó en el oeste de la India 西竺, y llegó a China durante la dinastía Wei de la familia Cao (220-265), floreciendo durante las dinastías Liang, Chen, Qi, Sui y Tang (es decir, de 502 a 907)".El Pushuang aparece notablemente en:el Shilin Guangji 事林廣記 / 事林广记 compilado por Chen Yuanjing en 1266el Xinshang Bian 欣賞編 compilado por Shen Jin 沈津 en 1511Describe las variantes regionales del Shuanglu siguiendo 4 categorías:El Shuanglu del Norte 北雙陸El Shuanglu de Cantón o Guangzhou 廣州雙陸El Shuanglu de los Bárbaros del Sur 南蕃雙陸El Shuanglu japonés 日本雙陸Algunas variantes del Shuanglu del Norte y de Cantón ya utilizaban la posición de salida del Backgammon actual.Entre estas variantes, podemos reconocer las reglas del gammon y de los dobles.PrefacioConfucio dijo: «¿No están los juegos de Bo (Liubo) y de Yi (Go)? Aplicarse a ellos vale aún más que no hacer nada en absoluto».Generalmente, para los hombres que se dedican al trabajo, un día de labor fatiga en los campos; es imposible no descansar con un ocio justo para regenerar el espíritu, las crónicas y la energía [mental]. Por eso se recurre a los juegos de Bo. Aunque los nombres de los diversos juegos de Bo difieren, su intención de pasar el tiempo es idéntica. Sin embargo, el Yi (Go), el Qi (Ajedrez), el Xiangqi (Ajedrez chino) son conocidos por todas las familias. Hasta el Shuanglu, el Dama (el "Juego de los Caballos"), el Yezi (el "Juego de las Hojas/Cartas"), han evolucionado hasta convertirse en modelos. No es por cálculo [malicioso] como se consigue. Parece que el Shuanglu es el más cercano a la antigüedad; se le llama el «Juego Elegante».Si se examinan las crónicas y relatos, se le encuentran cuatro nombres:WoshuoChangxingBōluósāixìShuangluComenzó en las Regiones del Oeste (Asia Central), se propagó bajo los Cao-Wei y fue floreciente entre las [dinastías] Liang, Chen, Wei, Qi, Sui y Tang. Nuestro [Emperador] Taizong lo hizo cantar en la poesía y se interesó personalmente por él en sus escritos imperiales. El Shuanglu posee "caballos" brillantes; con el tiempo, se ha vuelto cada vez más [estimado]. En la Llanura Central (China), [el juego] se ha vuelto raro de ver. Sin embargo, en las diversas regiones, bajo nombres variados, muchos saben jugar. Cuando mi padre regresó del Norte, lo acompañaba con cuidado; entre los viajeros de su séquito, oí hablar por primera vez del Shuanglu del Norte. Durante mi desplazamiento hacia el Sur en Zhenyang, fui a Panyu a observar y oí hablar de lo que se llama el Shuanglu del Sur. Me decía entonces en secreto: «De los juegos de las cuatro fronteras salvajes, poseo ahora dos».Al este de Xuanyuan, algunos dicen que no hay diferencia con el Sur. Solo el Shuanglu del Oeste está muy alejado y es difícil obtener los detalles. Conviene dejar esta laguna para más tarde. Posteriormente, extraje [hechos] de la antigüedad y examiné el presente, compilando todo lo que estaba consignado en varios libros para reunirlos y escribirlos. Todas las reglas relativas al tablero y a los caballos (fichas), así como las medidas para colocar, entrar y salir [las piezas], están aquí claramente expuestas. A esto se le llama el «Manual de Shuanglu». Recuerdo la época en que era magistrado adjunto en Changzhou; los viajeros del Norte llegaban a menudo y, subiendo a las barcas, jugaban al Shuanglu días enteros, e incluso de noche sin parar. Me enviaron mensajeros para preguntarme al respecto. Lo pensé en repetidas ocasiones, pero no comprendía nada. Entonces, el interés por el juego del Shuanglu casi se había extinguido. Este libro ciertamente no puede ser exhaustivo, sino que contiene lo esencial, alrededor de ocho o nueve décimas partes. Al recorrerlo [los que lo leen] deberían comprender por sí mismos (el sentido/el placer del juego).Las variantes de las regiones del NorteEl Shuanglu del Norte se juega de 5 maneras diferentes descritas en el capítulo 2 del Pushuang. Ilustración de una partida de Shuanglu del Norte 北雙陸Shuanglu estándarEl Shuanglu estándar (o de los Kitán 契丹)Para montar una partida: dos personas, uno con blancas y otro con negras (tinta), disponen cada uno de quince "caballos" (fichas). Se utilizan dos dados. Según el resultado de los dados (el color), se desplazan los caballos. Los caballos blancos van de la derecha a la izquierda; los caballos negras van de la izquierda a la derecha. Una vez que todos los caballos han cruzado la "puerta", se les autoriza entonces a "salir" según los dados. Por ejemplo, si los caballos blancos han pasado la puerta, un lanzamiento de 6 y 2 permite sacar un [peón] de la 1ª [casilla] de la parte trasera izquierda y de la 5ª casilla de la parte trasera izquierda. Ocurre lo mismo con los otros lanzamientos. Aquel cuyos caballos han salido todos primero gana una unidad (o un punto), o bien si al sacar todas sus fichas el adversario aún no ha sacado ninguna, se gana una doble unidad (un "doble" o "gammon").Los dados se llaman hoy "shǎi shù" (números de color).Se les llama a todos "puntos de referencia". Se dice por ejemplo "Referencia 5" o "Referencia 6", este tipo de cosas.El Shuanglu con agujeros (Dajian 打間)Colocar los caballos, desplazar los caballos y sacar los caballos se hace de la misma manera que para el Shuanglu estándar. Hay en total quince caballos, pero doce caballos regresan de un solo lado, comparados de dos en dos. Si hay un camino (una casilla) vacío sin caballo entre ellos, por eso se le llama "con agujeros" (Jian). Se gana un punto (una ficha) si se tiene éxito de nuevo, se gana aún más, sin límite de método. Si en cinco caminos se tienen parejas, pero en un camino el caballo está solo (single), entonces no se obtiene un punto.El Shuanglu persa (Huihui 回回)La disposición y el movimiento de los caballos son generalmente similares al Shuanglu estándar. Sin embargo, al salir del tablero, no se tiene en cuenta la puntuación exacta de los puntos (de los dados), cualquiera que sea el número, se es libre de sacar dos caballos.El Shuanglu de Siete Vigas (七梁)Dos caballos uno al lado del otro forman una "Viga" (Liang). Catorce caballos se desplazan de un lado y se mantienen por parejas en siete caminos, por eso se le llama [el juego de las] Siete Vigas.Cada vez que se consigue formar siete vigas (siete parejas de peones), se gana un punto (una ficha).Si se consigue de nuevo, se gana otra vez, para el resto, las reglas son las mismas que para el Shuanglu estándar.Cada vez que se desplazan sus caballos para formar de nuevo siete vigas lado a lado, se gana de nuevo. Si hay un espacio en las vigas traseras, se desplazan de nuevo los caballos para formar siete vigas, también se gana. Si se termina de sacar los caballos mientras el adversario aún no ha formado sus siete vigas, se gana una apuesta doble.Si aún no se han formado las siete vigas y los caballos no han regresado todos, y se obtiene un "gran tiraje" (gran puntuación en los dados), solo se puede desplazar la última viga de la parte trasera, esto se llama el "He-tou" (Cabeza de estopa/marrón). Se pierde entonces tres apuestas sin poder bajar.Shuanglu de Tres VigasEl Shuanglu de Tres Vigas (o de los Han 漢)Los caballos están divididos en tres [grupos]. Se juega con tres dados para avanzar según el resultado. Se pueden hacer avanzar dos caballos o tres caballos juntos.También es posible desplazar uno solo. Al final de la partida, la salida de las piezas se hace según el método habitual.Las variantes de CantónEl Shuanglu de Cantón o Guangzhou se juega de 5 maneras diferentes descritas en el capítulo 3 del Pushuang.Ilustración de una partida de Shuanglu de Cantón 廣州雙陸Shuanglu simpleEl Shuanglu simple (Luoying 啰赢)Se utilizan dos dados. Se desplazan los caballos según el resultado (el color). Los caballos blancos van de la derecha a la izquierda, los caballos negros van de la izquierda a la derecha. Los habitantes de Panyu (Cantón) juegan mucho a esto.Los bárbaros del Sur (Nanfan) practican también esta manera de circular por el tablero. La salida del juego es idéntica al [estilo] estándar de las tierras del Norte del Shuanglu.El Shuanglu rápido (Xiàzān 下囋)Colocar los caballos y salir del tablero se hace como en el Shuanglu simple. Cada vez que se obtiene un doble (doble uno, doble dos), se desplazan [las piezas] juntas por cuatro caballos. Si la puntuación del dado es, por ejemplo, un doble tres, entonces los cuatro caballos avanzan todos tres casillas y se obtiene un lanzamiento suplementario. Los habitantes de Panyu (Cantón) juegan mucho a esto.El Shuanglu sin golpes (Budia 不打)Colocar los caballos y salir del tablero se hace según el método habitual. No se utilizan dados. Se elige a una persona [oculta] en un lugar oscuro que anuncia las puntuaciones (canta los colores), tomando el número siete como base. O bien 2 y 5, o 1 y 6, o 4 y 3. Cuando se pasa sobre un peón [adverso], no se le golpea, por eso se le llama el Shuanglu sin golpes. Los habitantes de Panyu saben jugar a esto. Shuanglu budistaEl Shuanglu budista 佛Los niños de la región de Guang (Cantón) juegan a esto. Cada uno utiliza doce caballos, y no hay disposición inicial (el tablero está vacío al principio). Se colocan los peones a medida que se lanzan los dados.Se colocan dos caballos en cada camino (casilla). Se detiene después de haber colocado los doce caballos en seis caminos. Se encuentran en la primera puerta, la segunda puerta, la tercera puerta, la cuarta puerta, la "casa del hombro" y la "casa de las seis cabezas". No se rebasan las seis puertas exteriores. Se hace frente a los caballos del adversario, y ya no es posible golpear (capturar).Si se saca un 1 y un 5, se colocan entonces los caballos en los caminos 1 y 5. Por ejemplo, si los caminos 2 y 4 tienen cada uno una pareja de caballos, y se saca un 2 y un 4, entonces no se puede colocar ningún caballo. Hay que obtener otra puntuación para avanzar. Una vez que los doce caballos han entrado todos en el tablero se lanzan los dados para sacarlos.Shuanglu de tres montonesEl Shuanglu de tres montones (Sandui 三堆)Se utilizan dos dados. Se disponen los caballos en tres lugares (montones), como en el Shuanglu de tres vigas de las tierras del Norte. Hacer avanzar los caballos y salir del tablero se hace según el método habitual. Los habitantes de Panyu (Cantón) saben jugar a esto.Las variantes de los Bárbaros del SurEl Shuanglu de los Bárbaros del Sur (los Nánfān) 南蕃雙陸 se juega de 3 maneras diferentes descritas en el capítulo 4 del Pushuang.Ilustración de una partida de Shuanglu de Srivijaya  (Sijiaba 四架八雙陸)Illustration d'une partida de Shuanglu árabe (Dashi 大食雙陸)Shuanglu de SrivijayaEl Shuanglu de Srivijaya (Sijiaba 四架八)La gente de Srivijaya (Sanfoqi) y de Camboya (Zhenla) juega a esto. También hay expertos en Panyu (Cantón). Se utilizan dos dados.El avance de los caballos y la salida del tablero son idénticos al Shuanglu de Luoying. Solo la disposición de las fichas difiere ligeramente. Al final de la partida, tres caballos forman una "casa" (屋). Aquel que consigue formar cinco casas gana lo que se llama un "Zi-gou", lo que vale dos partidas (victoria doble).El Shuanglu de Malabar (Nanpi 南皮)La gente de Nanpi y de Champa (Zhancheng) sabe jugar a esto. La disposición es idéntica al Shuanglu de Srivijaya. El avance y la salida son como el método habitual. Los dados están hechos de madera o cuerno; son largos y no poseen ni el "As" (1) ni el "Seis" (6).Shuanglu árabeEl Shuanglu árabe (Dashi 大食)Se utiliza una alfombra a modo de tablero, tejida con un fondo azul y caminos blancos. Se utilizan tres dados. Los caballos están divididos en siete [grupos], llamados "caballos" blancos a la derecha y negros a la izquierda. Solo se pueden cruzar las "Ocho Puertas" si se obtiene un doble en los dados. [Respecto a] las Ocho Puertas, se cruzan cuatro. Los quince caballos llegan a las seis puertas exteriores sin ser dispersados, se gana un punto. Un doble da derecho a un lanzamiento suplementario como recompensa. Ocurre lo mismo con un "Hun-hua" (tirada idéntica de los tres dados).El "Hun-hua" designa combinaciones como un triple uno o un triple dos. Si tus caballos salen primero, ganas una apuesta pequeña. Si has terminado de sacar todas tus fichas mientras el adversario no ha sacado ninguna, ganas una apuesta grande. Es el mismo sistema de victoria que en el juego de Go (Qi).El Shuanglu japonésEl Shuanglu japonés o Shuanglu de los Bárbaros del Este (los Dongyi) 東夷雙陸 se describe en el capítulo 4 del Pushuang.Shuanglu japonés 日本雙陸En Japón se fabrican tableros de una anchura de aproximadamente un pie (chi) [30cm], una longitud de un pie y medio [45cm], y un grosor de tres pulgadas (cun) [10cm]. Se graban los "caminos" (casillas) directamente en el interior del tablero.Se colocan dos dados en un tubo de bambú, se agitan y se lanzan sobre el tablero. Se observa la puntuación (el color) para desplazar los caballos.Los caballos están hechos de vidrio (liuli) de dos colores, azul y blanco, similares a las fichas de juego de Go en China.La regla dicta que el primero en llevar de vuelta sus caballos a un solo lugar gana.Los japoneses (Wo-ren) aman enormemente este juego. Dos personas se enfrentan desde la mañana hasta la noche sin parar, mientras que los espectadores de al lado pasan también la jornada entera sin marcharse.Las reglas del juego estándarEl Shuanglu se limita generalmente a la cifra seis. Su método consiste en doce casos (caminos) a la izquierda y a la derecha, llamados "Liang" (vigas). A partir de las negras cada uno dispone de quince fichas (caballos). En la 6ª viga delantera derecha y la 1ª viga trasera izquierda, se colocan 5 fichas. En la 6ª viga trasera derecha 2 fichas. En la 2ª viga delantera izquierda, 3 fichas. Los blancos y los negros se hacen frente. Se utilizan dos dados, cada uno según su resultado (color/punto) para desplazar las fichas. Las fichas blancas van de la derecha a la izquierda, las fichas negras de la izquierda a la derecha. Se puede utilizar la suma de los dos dados para desplazar una sola ficha, o desplazar dos fichas por separado. Se puede mover o apilar. Cada vez que una ficha está sola, la ficha enemiga puede golpearla (capturarla).Dos fichas juntas forman una "viga". Las otras fichas ya no pueden entonces golpear, ni tomar el mismo camino. Quien sufre una captura debe esperar a que un espacio vacío esté disponible en la zona de entrada y que el dado corresponda para poder entrar (colocar la ficha).Esto significa por ejemplo que si la segunda viga está vacía [si se] obtienen dos puntos (en los dados) entonces se coloca [la ficha capturada]. Mientras que el que ha sido golpeado no haya bajado (puesto de nuevo en juego), sus otras fichas no pueden avanzar hacia las seis últimas vigas. Esto se llama "apilar las vigas". Cuando las pilas están llenas, si se golpea una ficha adversa, se reagrupan entonces las propias fichas en los cinco caminos más cercanos a la salida.Cada vez que se abre la última viga, esto se convierte en el territorio del enemigo. Si no se protegen las fichas, deben ser desplazadas y devueltas a la viga de cabeza (salida).En el interior [de la zona de salida], en cada tirada, se miran los puntos obtenidos para sacar dos fichas. Si el número es suficiente, se retiran; si es insuficiente, no se puede.Si los puntos son demasiado débiles para salir, se desplazan juntos hacia la viga inferior. Hay que mantener siempre firmemente dos fichas juntas [para no ser golpeado]; no se deben separar. Al mover [imprudentemente], la cabeza se rompe (la defensa se rompe). Las seis últimas vigas se llaman "vigas finales". El primero en sacar todas sus fichas es el vencedor. Si se gana mientras las otras fichas aún no han regresado a su zona final, o están allí pero ninguna ha salido aún del juego, se gana entonces una "apuesta doble" (doble ficha). En cuanto a las recompensas y las penalizaciones, sus niveles dependen únicamente de lo que se haya acordado [entre los jugadores]; no hay un número fijo.Las estrategiasLa última viga se llama "Gai" (pronunciado como hai). La primera viga se llama "Men" (la Puerta). La zona "Gai-Men" es la más crucial. Tener dos fichas que llegan al "Gai" se llama "Mantener el Gai". Si se retira una, se dice "Romper el Gai". Si dos fichas llegan a la "Puerta", a esto se le llama "Guardar la Puerta". Retirar una se llama "Abrir la Puerta".Las seis últimas vigas se llaman "Palacio". Las fichas [que están allí] que regresan a estas vigas se dice que "Entran al Palacio". Esto es lo que quería decir Di Renjie al decir: «En el Shuanglu, no se puede ganar si el Palacio está vacío».Cuando dos fichas están juntas, forman una "Viga". Un solo paso no puede dejar pasar más de seis fichas. Para que los quince fichas pasen la Puerta y salgan, si en los caminos 5 y 6 las fichas son demasiado numerosas, a esto se le llama "Cabeza Pesada". Porque obtener un 5 o un 6 es una "Gran Puntuación" que no ocurre a menudo. Si se lanza un 2 o un 3, no se pueden alcanzar las posiciones elevadas.Los "fichas secas" (aisladas) deben ser desplazadas desde la viga de cabeza hacia abajo para "aligerar la cabeza". Así es como salen fácilmente.En el Shuanglu del Sur, salir desde el principio se llama "Abrir el pie". Dos fichas juntas se llaman "Hacer casa". Se dice también "Casa de una puerta". El primer camino es la 1ª puerta, el segundo camino es la 2ª puerta, el tercer camino es la 3ª, la cuarta ruta se llama "Cuarta Puerta", la quinta ruta se llama "Casa Gai", y la sexta ruta se llama "Casa de las Seis Cabezas". Colectivamente, se les llama las "Seis Puertas Interiores". Las seis rutas siguientes se llaman "Seis Puertas Exteriores". La primera ruta después de estas se llama también "Seis Cabezas". Una vez que [una ficha] ha salido y luego entra de nuevo, se dice que " CAE ". Dos fichas juntas se dicen "ligadas". (Nota: Si en la 4ª ruta hay una ficha que avanza un paso, se dice que "sube"; si sale por sí misma, se dice que "se come la ficha". Reagrupar diez fichas en un solo lugar es también posible entre la gente del Sur durante una partida).Si, en una partida, los signos de la derrota ya son visibles, entonces se golpea frecuentemente [al adversario] sin permitirle formar "casas" (puntos de anclaje); esto es lo que se llama "romper la unión". (Nota: Esto equivale a decir que se da la vuelta a la partida).En Srivijaya, en Java y en Champa, se le llama "Zhi-cui". En Camboya (Zhenla), se le llama "Kousha".Los orígenesEn cuanto al Shuanglu, Liu Cun y Feng Jian dicen ambos que Cao Zhi (de los Wei) fue el primero en crearlo. Sin embargo, el examen de la Historia del Norte (Bei Shi) indica que es el rey de los Hu (bárbaros) cuyo hermano creó este "juego de las vigas punteadas", que entró recientemente en China. Otras investigaciones (Zhu) afirman que el Shuanglu proviene del Tianzhu (la India).Su nombre es el juego de Bōluósài-xì. Así pues, este juego existe en el extranjero desde mucho antes de extenderse a China central, por lo que [la idea de] que Cao Zhi lo empezara [es un error de perspectiva]. (Nota: La recopilación de Zhou Wangji menciona que los términos de "color" y de "parte del Rey Cao" hacen referencia a esto).El tablero y los fichasEl tablero del Shuanglu del Norte se parece a la mitad de un tablero de Go, pero más largo. Las dos puertas y los veinticuatro caminos están grabados.Se incrustan con marfil. Se utiliza madera de catalpa del mar de Bohai para hacerlo pesado; así, no es necesario lacarlo, y el polvo o la suciedad no pueden dañarlo. Algunos están decorados con mosaicos de piedras de colores soportadas por madera. Se utiliza madera clara para las fichas blancas, y madera de ébano para las fichas negras. Los ricos utilizan cuerno de rinoceronte o marfil. La base de las fichas es redonda y plana, afinándose hacia arriba. Miden de longitud tres pulgadas y dos fen. El diámetro superior es de cuatro fen, el diámetro inferior de un pulgada y un fen. Se parecen globalmente a los que las familias utilizan hoy como bateadores de ropa.La gente de Panyu (Cantón) utiliza una tabla como tablero, traza los caminos en negro y los laca, o bien se dibujan las casillas en el suelo. Se utiliza madera de boj para las fichas blancas y madera de bixun para las fichas negras. La base es corta como un caqui cortado, y la forma se parece a una pagoda (estupa).En Srivijaya, Java, en Champa y en Camboya (Zhenla), en el Sur se utiliza madera de rosa (Huali) para el tablero. Los caminos se graban con cuchillo. A menudo se coloca el tablero directamente en el suelo sobre una estera. Los reyes bárbaros hacen instalar resortes de cobre bajo el tablero, como placas sonoras. Así, cuando se desplazan las fichas, esto produce un tintineo metálico melodioso.Esto sirve de entretenimiento. Se utiliza el marfil para las fichas blancas y la madera de ébano (madera de ciruelo negro) para las negras, o a veces marfil teñido de rojo para las fichas negras.En el país de los árabes (Dashi), se utilizan alfombras tejidas a modo de tablero de juego. Las fichas blancas y negras son similares a las de los otros países.Los dadosEn Srivijaya, Java, en Camboya y entre los árabes, se utiliza la madera para fabricar los dados de seis caras.En Nanpi (Malabar) y en Champa se fabrican de ébano o cuerno. Miden aproximadamente dos pulgadas de largo y no tienen caras "uno" o "seis".En Srivijaya, Java, en Champa, los dados se llaman Huchan. Uno se dice "Sa", dos se dice "Tuda", tres se dice "Dijia", cuatro se dice "An", cinco se dice "Banzi", seis se dice "Nan".En Camboya (Zhenla), para los dados, uno se dice "Weitu" o "Me", dos se dice "Meipi", tres se dice "Lin", cuatro se dice "Bulinpi", cinco se dice "Jia", seis se dice "Xin".Entre los árabes, uno se dice "Yi", dos se dice "Tuda", tres se dice "Yada", cuatro se dice "Chazhe", cinco se dice "Banda", seis se dice "Shida".Apuestas y competiciónLa gente del Norte apuesta oro, plata, esclavos, ovejas o caballos. (Nota: Los hombres y mujeres capturados o los pobres rescatados son lo que la gente de Liu llama esclavos).[En otros lugares], se juega por una copa de vino; la victoria o la derrota no depende del número de partidas, sino que generalmente se fija un límite de quince fichas. El primero en alcanzarlas gana. A veces se fija el límite a diez fichas, o siete u ocho, según lo acordado al principio de la partida. Si un jugador es mucho más fuerte, se le da una ventaja de una ficha o bien tres o cuatro fichas.Existe también la regla del "Minggui": antes incluso de lanzar los dados, se desplaza primero la "ficha negra de cabeza" para llevarla de vuelta a la tercera viga. A esto se le llama "tirar de la tercera viga", y esto autoriza a lanzar los dados primero.La gente de Panyu (Cantón) apuesta de cien a dos o trescientas piezas. Se acuerda un set de tres partidas para una apuesta que llega hasta diez piezas. Los más pobres apuestan algunas piezas de plata, los más ricos hasta varias decenas de onzas de oro.Se puede conceder una ventaja de una ficha, o un avance de un punto (un punto equivale a una casilla) hasta seis puntos, o incluso conceder el primer lanzamiento de dados.En Srivijaya y Java, en Champa, en Camboya y en Nanpi, se utiliza oro, plata o miles de piezas. Se juega generalmente sets de tres o cinco partidas.Entre los árabes (Dashi), se utilizan las piezas de oro de su propio país para apostar; las inscripciones en las caras de sus piezas son pictogramas.DenominacionesLa gente del Norte, para decir "jugar al Shuanglu", dice "golpear el doble tablero" (Da Shuangpan), o "caballos del doble tablero", o "dobles caballos".En Panyu, se dice "golpear el doble lu". Se dice también "tablero de Shuanglu", "fichas de tabla de Shuanglu" o "hijos de Shuanglu".En Srivijaya y Java, en Champa, jugar al Shuanglu se dice Ba-seng, el tablero se dice Ba-ban, las fichas se dicen Gu-cha, y una partida se dice Sa.En Camboya (Zhenla), jugar al Shuanglu se dice Chu-di, el tablero se dice Ge, las fichas se dicen Sai, y una partida se dice Mei.Entre los árabes (Dashi), jugar al Shuanglu se dice Ba-duo, el tablero se dice Tan (alfombra), las fichas se dicen Wo, y una partida se dice Yi.Notas diversasEl Shuanglu del Norte posee cinco variantes: el Shuanglu estándar, el Tres-Vigas, el Siete-Vigas, el Dajian y el Huihui.El Shuanglu estándar es dominado por la mayoría de la gente del Norte. En cuanto al "Tres-Vigas", solo un jugador de cada diez aproximadamente es capaz de brillar en él.Para las variantes Dajian, se las agrupa bajo el término de "juego con agujeros".En las casas de té de la región de Yan (Pekín), se instalan a menudo numerosos tableros, a veces cinco o seis, y hasta más de diez. Los apostadores pagan una suma de dinero para alquilar el tablero, al igual que en las posadas de China central se ponen a disposición juegos de Go (Qi). Así, los hanes y las familias kitanes (Liao) instalan tableros de juego. Cuando se desplazan, ordenan incluso a sus sirvientes que lleven el material por ellos para poder lanzar los dados [en todas partes] en un "Habo" (Nota: Habo designa un cofrecito o un estuche de cuero).En Panyu (Cantón), existen cinco nombres para el Shuanglu: el Xiazan, el Sandui (Tres montones), el Luoying, el Budia (Sin golpes) y el Shuanglu budista.El Xiazan y el Sandui son difíciles, mientras que el Luoying y el Budia son fáciles. El Shuanglu budista está reservado a los niños pequeños. De manera general, incluso la gente del pueblo y los sirvientes subordinados dominan este juego. En cuanto a los letrados y a los altos funcionarios, no lo practican [tanto]. En las cuatro prefecturas de Duankang y Lianhui, se encuentran también muy buenos jugadores.En el Sur, entre los bárbaros, existen tres nombres: el Sijiaba, el Nanpi y el Dashi (árabe). Solo el Sijiaba es dominado por la gente de Panyu.

En "Il gioco d'azzardo nel Medioevo italiano" (El juego de azar en la Italia medieval) de Lodovico Zdekauer, se nos enseña que el "Tutte Tavole" se menciona en un acta judicial en 1267.Entre las actas del magistrado de San Gimignano en la Toscana, Messer Coppo, conservadas en los Archivos Estatales de Florencia, se encuentra, con fecha del viernes 8 de febrero de 1267, el acta de un caso de juego entre un médico, el maestro Amato, y un tal Bianco Guidi.Estos habían jugado al «tutte tavole», un juego considerado lícito. Cada uno de los jugadores había apostado dos sueldos, entregando esta suma en manos de un tercero, un tal Parisino, con el acuerdo de que este le pagaría al ganador.El maestro Amato se impuso. Bianco, en cambio, haciendo creer a Parisino que él era el ganador, hizo que le entregaran las apuestas de ambos participantes. El maestro Amato reclamaba, por lo tanto, la totalidad de la ganancia.Aunque la antigua ley romana limitaba las apuestas a un sueldo, el caso fue juzgado según el derecho consuetudinario.

Encargado por Alfonso X el Sabio, «El Libro de los Juegos» (Ajedrez, Dados y Tablas) fue finalizado en 1283 por la Escuela de Traductores de Sevilla. Esta obra se conserva hoy en día en la biblioteca del monasterio de San Lorenzo de El Escorial, cerca de Madrid.LIBRO DE LAS TABLAS - folio 78REste iuego llaman todas tablas. Otro iuego a y que llaman todas tablas por que se entabla derramadamientre en todas las quatro q[u]a`dras del tablero. E en las dos quadras que son derecho la una dela otra; ponen en la una en el seys cinco tablas de una color. & dessa misma ponen dos al as en la otra quadra que esta en derecho della & en misma quadra contralla ponen otrossi las tablas como e[n] esta q[ue] auemos dicha. E en las ot[r]a`s dos quadras que son cabo dessas en la casa dell as ponen cinco tablas dela color que pusieron las otras cinco en la casa del seys. E en las` del cinco ponen tres tablas en cadauna dessas colores. E iuegan-se assi. el que ouiere la mano iogara a qual parte quisiere trayendo dos tablas dell as contra la casa del seys o tienen las cinco tablas. Pero si algunas tablas se tomare[n]; an las de tornar a la quadra do estan las dos tablas en ell as. E dalli leuar las ala quadra do estan las ci[n]co tablas en la casa del seys. & de[n]de leuar las. E este iuego se iuega con dos dados.