Em 1 de maio de 546, uma lei foi promulgada sob Justiniano I proibindo o clero do Império Bizantino de jogar o jogo chamado τάβλη em grego e tabula em latim.Escrita em grego, a Novela 123 foi traduzida para o latim pouco tempo depois.Os bizantinos haviam até criado um verbo específico derivado do latim tabula: ταβλίζειν (tablízein), que significa literalmente "jogar tábula / jogar às tábuas"!Novela 123 — Capítulo 10Ἀπαγορεύομεν δὲ τοῖς ὁσιωτάτοις ἐπισκόποις καὶ πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις καὶ ὑποδιακόνοις καὶ ἀναγνώσταις καὶ παντὶ ἄλλῳ οἱουδήποτε εὐαγοῦς τάγματος ἢ σχήματος καθεστῶτι ταβλίζειν ἢ τῶν τὰ τοιαῦτα παιζόντων κοινωνοὺς ἢ θεωρητὰς γίνεσθαι ἢ εἰς οἱανδήποτε θέαν τοῦ θεωρῆσαι χάριν παραγίνεσθαι. εἰ δέ τις ἐξ αὐτῶν τοῦτο ἁμάρτοι, κελεύομεν τοῦτον ἐπὶ τρεῖς ἐνιαυτοὺς ἀπὸ πάσης εὐαγοῦς ὑπηρεσίας κωλύεσθαι καὶ μοναστηρίῳ ἐμβάλλεσθαι. εἰ δὲ ἐν τῷ μέσῳ χρόνῳ δείξει ἀξίαν τοῦ ἰδίου πταίσματος μετάνοιαν, ἄδειαν εἶναι τῷ ἱερεῖ ὑφ' ὃν τέτακται καὶ ἐλαττοῦν τὸν χρόνον καὶ τοῦτον πάλιν τῇ ἰδίᾳ ἀποδιδόναι ὑπηρεσίᾳ· εἰδότων καὶ τῶν ὁσιωτάτων ἐπισκόπων τῶν ὀφειλόντων ταῦτα διεκδικεῖν, ὡς εἴτι τοιοῦτο μαθόντες μὴ ἐκδικήσουσιν, αὐτοὶ λόγον τῷ θεῷ ὑπὲρ ταύτης τῆς αἰτίας ὑφέξουσι.Interdicimus autem sanctissimis episcopis et presbyteris et diaconibus et subdiaconibus et lectoribus et omni alii cuiuslibet venerandi collegii aut schematis constitutis ad tabulam ludere aut talia ludentibus participes aut inspectores fieri aut ad quodlibet spectaculum spectandi gratia venire. Si quis autem ex eis hoc deliquerit, iubemus hunc in tribus annis venerabili ministerio prohiberi et monasterio redigi. Si autem in medio tempore ostenderit dignam sui vitii paenitentiam, liceat et sacerdoti sub quo constitutus est minuere tempus et hunc rursus proprio reddere ministerio, scientibus quoque sanctissimis episcopis debentibus haec vindicare, quia si tale aliquid agnoscentes non vindicaverint, ipsi rationem deo pro tali causa persolvent.Proibimos, contudo, os santíssimos bispos, sacerdotes, diáconos, subdiáconos, leitores e quaisquer outros estabelecidos em qualquer colégio ou ordem venerável de jogar tábula, ou de se tornarem participantes ou espectadores daqueles que jogam tais coisas, ou de comparecerem a qualquer espetáculo com o propósito de assistir. Mas se algum deles cometer esta falta, ordenamos que seja suspenso de seu ministério venerável por três anos e confinado a um mosteiro. Se, no entanto, nesse meio tempo, ele mostrar arrependimento digno de sua falta, que também seja permitido ao superior sob cuja jurisdição ele se encontra reduzir o tempo e restaurá-lo mais uma vez ao seu próprio ministério; sabendo também que os santíssimos bispos devem punir estas coisas, porque se perceberem tal coisa e não a punirem, eles próprios prestarão contas a Deus por tal causa.

O Livro de Wei 魏書 (Wei Shu 魏收) fornece um relato valioso da chegada do woshuo à China; o texto destaca tanto as origens estrangeiras e "bárbaras" deste jogo quanto sua rápida ascensão à popularidade entre a elite a partir do século VI em diante.Volume 91陸拔、弟買，並工握槊。此蓋胡戲，近入中國。雲胡王有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死也。世宗以後，大盛於時。Tanto Lu Ba quanto Di Mai destacaram-se no jogo de Wòshuò (Captura de Lanças/Peões). Presume-se que seja um jogo bárbaro (Hu), recentemente introduzido na China. Diz-se que um rei bárbaro (Hu) tinha um irmão que havia cometido um crime e estava prestes a ser executado. De sua prisão, o irmão inventou este jogo e o apresentou ao rei, pretendendo significar com isso que uma peça deixada sozinha (gu) facilmente encontra a sua perdição. A partir do reinado do Imperador Shizong [500–515 d.C.] em diante, este jogo desfrutou de imenso sucesso.Volume 75初世隆曾与吏部尚书元世儁握槊忽闻局上歘然有声一局之子尽皆倒立世隆甚恶之Anteriormente [por volta de 530], quando Shilong jogava Wòshuò com o Ministro de pessoal Yuan Shijun, eles ouviram repentinamente um som agudo vindo do tabuleiro, e cada uma das peças do tabuleiro virou de cabeça para baixo e ficou apoiada na própria cabeça. Shilong ficou extremamente perturbado com isso.

Em 635, o Livro de Liang (梁書) de Yao Silian (姚思廉) mencionou o Shuānglù (雙陸) pela primeira vez.Volume 30方諸與泉不恤軍政，唯蒲酒自樂，賊騎至，百姓奔告，方諸與泉方雙陸Fangzhu e Quan, indiferentes aos assuntos militares e políticos, pensavam apenas em beber e festejar. Quando a cavalaria rebelde chegou e o povo comum correu para relatar a notícia, Fangzhu e Quan estavam no meio de uma partida de shuanglu.

Por volta de 656–661, diz-se que o califa ʿAlī ibn Abī Ṭālib proferiu esta declaração em sua capital de Cufa, no Eufrates:النَّرْدُ مَيْسِرُ الأَعَاجِمِAl-Nard maysir al-A'âjimO nard é o jogo de azar dos persas.

Escrito em 843 por Dhuoda, uma senhora nobre que vivia em Uzès, o Liber Manualis é um tratado excepcional de instrução moral e espiritual, servindo como testemunho único de uma voz feminina na era carolíngia.Além de seu valor pedagógico, o prólogo fornece o primeiro registro escrito da palavra no plural Tabulae para se referir ao jogo de tábuas [jogo de tabuleiro/trivitela].A autora nos informa que o jogo era frequentemente praticado e até o considera a mais brilhante das artes mundanas para um jovem.Embora o texto seja redigido em latim, a língua falada na época na região de Uzès era o galo-românico (a matriz do occitano antigo). Podemos, portanto, deduzir que, na vida diária, o termo vernáculo las taulas (as tábuas) era utilizado.Incipit prologue Multis plura patent, mihi tamen latent, meae quoque similes, obscurato sensu, carent intellectu, si minus dicam, plus ego. Adest semper ille qui ora aperit mutorum et infantium linguas facit disertas. Quanquam in fragili sensu, inter dignas vivens indiguè, tamen genitrix tua, fili, ad te nunc meus sermo dirigitur manualis, ut, veluti tabularum lusus maximè juvenibus inter caeteras artium partes mundanas congruus et aptus constat ad tempus, vel certè inter aliquas ex parte in speculis mulierum demonstratio apparere soleat vultu, ut sordida extergant, exhibentesque nitida, suis in saeculo satagunt placere maritis, ita te opto ut, inter mundanas et seculares actionum frequenter legere, et ob memoriam mei velut in speculis atque tabulis joco, ut non negligas. Licet sint tibi multa adcrescentium librorum volumina, hoc opusculum meum tibi placeat frequenter legere, et cum adjutorio omnipotentis Dei utiliter valeas intelligere. Invenies in eo quidquid in brevi cognoscere malis ; invenies etiam et speculum in quo salutem animae tuae indubitanter possis conspicere, ut non solum saeculo, sed Ei per omnia possis placere qui te formavit ex limo : quod tibi per omnia necesse est, fili, ut in utroque negotio talis te exhibeas, qualiter possis utilis esse saeculo, et Deo per omnia placere valeas semper. Sunt mihi curae multae, ad te, o fili Willelme, verba dirigens salutis, inter quas ardens et vigil meus aestuat animus ut tibi de tua, auxiliante Deo, nativatate, in hoc codice libelli ex meo desiderio habeas conscriptum, sicut in sequentibus est utiliter praeordinatum.PrólogoMuitas pessoas possuem um conhecimento do qual estou privada, eu e as mulheres que se parecem comigo. Mas Aquele que abre a boca dos mudos e faz as crianças falarem está sempre presente em mim. Apesar da fraqueza da minha inteligência, dirijo-vos este Manual. Assim como o jogo de tábuas é a mais brilhante das artes sociais para um jovem; assim como o espelho de uma mulher lhe mostra o que deve desaparecer do seu rosto e o que ela tem de mostrar para agradar ao seu marido; assim desejo que, no meio do turbilhão do mundo e do século, leiais frequentemente o meu livro. Fazei-o para vos lembraredes de mim, tão frequentemente quanto se olha a si mesmo em um espelho ou quanto se joga às tábuas. Fazei-o, qualquer que seja o número crescente dos vossos outros livros, e, com a ajuda de Deus, compreendei-o. Nele encontrareis também um espelho onde podereis contemplar a salvação da vossa alma, de modo a agradar não apenas ao século, mas também Aquele que vos formou a partir do lodo. Entre os tormentos que me oprimem, ó meu filho Guilherme, dirijo-vos palavras de salvação, e o meu coração ardentemente deseja que leiais o que diz respeito ao nascimento. Encontrá-lo-eis no início do que se segue.

A Canção de Rolando, escrita em francês antigo por volta de 1090 no mundo anglo-normando por um certo Turoldus, menciona o jogo de "tabelas" apreciado pelos cavaleiros.O poeta descreve um momento fictício situado por volta do ano 778 em um pomar perto de Córdoba: Carlos Magno acabou de conquistar a cidade e desfruta de um momento de descanso com seus cavaleiros antes de receber os embaixadores de Marsile, um imaginário rei sarraceno.Sor palies blans siedent cil chevaler, As tables joent por els esbaneier, E as eschecs li plus saive e li veill, E escremissent cil bacheler leger.Sobre tapetes brancos sentam-se os cavaleiros,Jogando tabelas para se entreterem,E xadrez, os mais sábios e os anciãos,Enquanto os jovens solteiros ágeis praticam esgrima.

A enciclopédia sânscrita Manasollasa मानसोल्लास, também chamada de Abhilashitarthachintamani अभिलाषितार्थ चिन्तामणि, foi composta em 1129 a pedido de Bhulokamalla Somesvara III, rei da dinastia chalukya indiana.Ela está dividida em 5 Vimsatis, sendo que cada vimsati contém 20 adhyayas, isto é, capítulos.A quinta e última vimsati, denominada « Krida Vimsati », descreve vários jogos (krida) jogados pela Corte Real. Entre esses jogos, encontram-se os jogos de dados no capítulo « Pāśaka-Krīḍā » पाशकक्रीडा (adhyaya 13) e, mais particularmente, a « Golaka-Krīḍā » गोलकक्रीडा (V n°652-653), semelhante ao atual gamão. O Golaka-Krida era jogado com 2 ou 3 dados cúbicos chamados golaka (V n°704).Vimasati 5 - Adhyaya 13 - V n° 634-711V n° 634-638विंशत्यङ्गुलविस्तारं फलकं वरदा रुजम् । चतु वितस्तिकं दैर्घ्य(र्घ्यं) विंशत्यङ्गुलमुच्छ्रये ॥ ६३४ ॥ ग्र(गृ)हास्तत्र प्रकर्तव्याश्चत्वारो विंशतिस्तथा । चतुरङ्गुलविस्तारा दैर्घ्येण च नवाङ्गुला ॥ ६३५ ॥ वृत्ता(ता)यता द्विपङ्क्तिस्था(स्थाः) षट्कद्वयविराजिता(:) । पङ्क्तिद्वितयमध्ये च त्यजेदेकाङ्गुलभ(लम्बु) वम् ॥ ६३६ ॥ कुचाकारा प्रकर्तव्या अङ्गुलित्रितयोच्छ्रिता । सार्धद्व्यङ्गुलविस्तारा दन्तिदन्तसमुद्भवा ॥ ६३७ ॥ दश पञ्च सितास्तत्र दशपञ्च विचिन्त्रिता(:) । त्रिंश देता: समाख्याता: सार्य: प्रांशु(पाश)ककेलिषु ॥ ६३८ ॥O Pasaka Krida é jogado em um tabuleiro (phalaka) feito de madeira (daru) com quase 1 m de comprimento, 40 cm de largura e 40 cm de altura. Nesses tabuleiro, 24 casas (grha) arredondadas (vrttayata), medindo 8 cm de largura e 18 cm de comprimento, estão dispostas em 2 fileiras a uma distância de 2 cm cada. Nesses jogo, as peças (sarika) têm o formato de seio (kucha), medindo cada uma 6 cm de comprimento e 3 cm de largura. Essas peças são geralmente feitas de marfim. 15 peças são brancas e 15 são coloridas (citrita ou vicitrita), havendo assim um total de 30 peças. As peças brancas devem ser levadas para as casas brancas e as peças coloridas para as casas coloridas. Este jogo é chamado de Pasaka Krida porque dados (pasaka) são usados para jogá-lo.V n° 639-641 : Catussarika ["4 pawns" variant]द्वे द्वे शिरसि संयोज्ये पाण्डुरे चित्रिते तथा । सित(शिर:)सारीदिशो भागे षष्ठे गेहे विचि त्रिता(:) ॥ ६३९ ॥  चतस्र: स्थापनीयास्ता बहि: षट्सु गृहेषु च । चतस्रश्चचतुरर्थे(स्तु चतुर्षु) स्युरू(रू)पशीर्षे तु पञ्च ता(:) ॥ ६४० ॥ एवं सिताश्च कर्तव्याश्चतु:सारीष्वयं विधि: । कथ्यते पञ्चसारीक: क्रम: स्थापनकर्मणि ॥ ६४१ ॥2 peças em cada compartimento são colocadas no topo (na «cabeça» ou sirasi), um lado branco e o outro colorido. 4 peças da mesma cor são colocadas na 6ª casa, 4 peças na 4ª casa mais adiante e 5 peças na extremidade oposta. A posição das peças brancas restantes é análoga. Esta é a variante Catussarika. Agora, o método Panchasarika é apresentado.V n° 642-643 : Panchasarika ["5 pawns" variant]पञ्च मूर्धनि कर्तव्या: पञ्च स्यु द्वादशे ग्र(गृ)हे । अन्यपङ्क्तावपि स्था प्या: पञ्च षट्के तु सद्मनि(नाम्) ॥ ६४२ ॥ एवं पञ्चदश स्थाप्या अन्यवर्णाश्च सारय: । इत्येवं पञ्चसारीके कथित: स्थापने क्रम: ॥ ६४३ ॥5 peças são colocadas no topo, 5 peças da outra cor na 5ª casa mais adiante e 5 peças na 6ª casa mais adiante. Assim, 15 peças coloridas devem ser colocadas em casas diferentes. Esta é a variante Panchasarikas.V n° 644-647 : Quick variantतात्कालिकेऽपि पञ्चस्य वक्ष्यते स्थापनक्रम: । सार्यै द्वे शिरसि स्थाप्ये एकी(का) च तदनन्तरम् ॥ ६४४ ॥ अन्या(न्ये)षट्के गृहे पञ्च पञ्चापि तदनन्तरम् । अपशीर्षेऽन्यपङ्क्तौश्च धार्या(सार्य:) पञ्चैकवर्णिका(:) ॥ ६४५ ॥ आरभ्य शिरस(स:) स्थाप्ये द्वे द्वे ष ष्ठगृहावधि । अन्यपङ्क्ताविमा: स्थाप्या: पञ्च द्वा(वा)दश सारय: ॥ ६४६ ॥ गृहाद् द्वितीय मा(यादा)रभ्य गेहे गेहे द्वयं द्वयम् । एकवर्णा न्यसेच्छा(त्सा)री यावच्छष्ठनिकेतनम् ॥ ६४७ ॥Agora, a variante rápida. 2 peças são colocadas na cabeça e uma na casa seguinte, e outras na 6ª casa; a seguir, 5 peças de cor única são colocadas. No final (apasirse) da outra fileira, são colocadas 5 peças de (também) mesma cor. No início, 2 peças são colocadas no topo e 2 e 2 são colocadas em outras linhas, totalizando assim 12 peças.V n° 648-649 : Potali Vinyasa [« Bundle arrangement »] ततोऽन्यवर्ण(र्णानि) सर्वा(र्वां)स्तान्नि क्षिपेत्सप्तमे गृहे । द्वौ सारौ दशमे वेश्मन्येका एकादशे पुन: ॥ ६४८ ॥ द्वादशेप्येव ए(मे)क: स्यादेकसारीऽवशीर्षके । एवं पोटलिविन्यास: कथित: सोमभूभुजा ॥ ६४९ ॥Após deixar uma casa, 2 peças são colocadas em cada casa; uma colorida em cada casa é colocada até a 6ª casa. Depois, todas as peças coloridas são colocadas na 7ª casa. 2 peças na 10ª casa; uma na 11ª e uma na 12ª casa, e uma na extremidade oposta (avasirsake) devem ser dispostas. Assim, o Potali Vinyasa [« Arranjo em feixe »] é explicado pelo rei Somesvara.V n° 650-651 : Antarasarika [« Inner-Pawn» variant] द्वि(द्वे) शीर्षे तदनुस्थाप्याश्चतस्र: सारिका: पृथक् । अनावृ(वृ)त्यास्तत(च ता)स्तिस्र: स्थाप्या: पञ्चसु वेश्मसु ॥ ६५० ॥ द्वादशे पूर्ववर्णा: स्यु: पञ्च, पङ्क्त्यन्तरं पुन: । चतस्रो दशमे गेहे न्यासो म(ह्य)न्तरसारिके ॥ ६५१ ॥2 peças no topo, 4 peças são colocadas separadamente; 3 são colocadas nas 5 casas seguintes. 5 peças são colocadas na 12ª casa após uma vazia; 4 peças na 10ª casa abaixo. Esta é a variante Antarasarika.V n° 652-653 : Golaka Kridaसार्यौ(र्यौ) च शिरसि स्थाप्ये षष्ठे पश्चान्यवर्णिका(का:) । तिस्रोऽष्टाय(ष्टमे) तथा पञ्च द्वादशे पूर्ववर्णिका(का:) ॥ ६५२ ॥ अन्यसामपि सारीणामेवमेव निवेशनम् । गोलकक्रीडने प्रोक्त(क्त:) सारीणां स्थापनक्रम: ॥ ६५३ ॥2 peças (de uma cor) são colocadas na «cabeça», enquanto 5 peças da outra cor estão na 6ª casa e 3 peças na 8ª casa, e mais 5 peças da primeira cor na 12ª casa. Outras peças são colocadas conforme a ordem. Assim é explicada a disposição das peças no Golaka Krida.V n° 654-661पाशकौ द्वौ प्रकर्तव्यौ तर्जनीमात्र(त्र)कौ शुभौ । चतुरस्रौ समौ श्लक्षणौ गजदन्तविनिर्मितौ ॥ ६५४ ॥ तयोश्चतुर्षु पार्श्वेषु तिलकाकारबिन्दव: । कर्तव्या दायसंज्ञार्थं तेषां स्थानं निगद्यते ॥ ६५५ ॥ चतुरस्राय(न्ते त)तो मध्ये पञ्चकोऽसौ प्रकीर्तित: । पर्यन्त(न्ते) वज्रसङ्काशौ द्वौ बिन्दू द्विकमुच्यते ॥ ६५६ ॥ मध्ये पञ्चक सङ्काश(:) प्रान्तयोर्व ज्रसन्निभौ । त्रिकं दाय(यं ) विजानीयात्सारीक्रीडाविचक्षण(:) ॥ ६५७ ॥ द्विकमध्ये द्वयं कुर्याद् बिन्दुजालं पवित्रभम् । चतुष्कं नाम तं विद्याद्दायं दायविशारद: ॥ ६५८ ॥ द्विकद्वयं त्रिकद्वन्द्वं चतुष्कयुगलं तथा । पञ्चकं(क) द्वितयं चेति समा दाया(:) प्रकीर्तिता: ॥ ६५९ ॥ द्वित्रिकौ द्विचतुष्कौ च तथा च द्विकपञ्चकौ । त्रिचतुष्क स्तथा दायो दायोऽन्यस्त्रिकपञ्चकौ(क:) ॥ ६६० ॥ चतुष्कं(ष्क) पञ्चकं चैवं दश दाया: प्रकीर्तिता: । तै: स्व(श्च)क्रीडां (डा) प्रकर्तव्यौ (व्या ) दायौ(यै:) द्यूतविशारदै: ॥ ६६१ ॥Os dados (pasaka) são feitos de marfim (gajadantavinirmita), do tamanho do dedo indicador (tarjanimatraka) e em formato quadrado. São lisos, iguais, bonitos de se ver e auspiciosos. As 4 faces do dado são marcadas com pontos pretos como olhos (tilaka) para indicar a jogada (daya):5, a face com 4 pontos e um ponto central corresponde à jogada chamada panchika2, a face com 2 pontos corresponde à jogada chamada dwika3, se 3 pontos forem marcados no dado, é chamado de trika, ele proporciona sucesso de acordo com o critério do jogador4, entre os 2 pontos do dwika, se mais 2 pontos forem marcados, é chamado de chatuska2-2, 3-3, 4-4, 5-5 (duplo dwika, duplo trika, duplo chatuska, duplo panchaka) são chamados de samdaya [duplas]. 2-3, 2-4, 2-5 e 3-4 são chamados de srarikapanchakam. 4-5 é chamado de dasadaya. Os jogadores especialistas usam essas jogadas.V n° 662-664चतुरस्रं प्रकुर्वीत गोलकं वर्तुलाकृति । तत्र बिन्दुं प्रदद्याच्च षट्सु पार्श्वेषु बुद्धिमान् ॥ ६६२ ॥ एकद्वित्रिचतु: पञ्चषट्सङ्ख्याका: क्रमेण हि । एको बिन्दु(न्दु:) पदाख्य: स्यादन्ये सङ्ख्यानि(ङ्ख्याभि)धा: स्मृता: ॥ ६६३ ॥ क्षितौ विनिक्षिपेदक्षो(क्षौ) ल(च)लितौ भवतो यथा । गोलकौ परा(पाश)कौ चापि पक्षपाते(तं) विना नर: ॥ ६६४ ॥As faces dos dados cúbicos (golaka) são marcadas com pontos. Na ordem: 1 (chamado pada), 2, 3, 4, 5 e 6 pontos redondos. Um homem deve lançar 2 dados (em um jogo), tanto golaka quanto pasaka, sem parcialidade (em favor de um jogador ou de outro) para mover-se na Terra.V n° 665-668गमश्चश्च विचर: (रो विबन्धश्च) प्रतिबन्ध स्तथा पर: । गच्छन्ति सारय: शीघ्रं त स्माद्गम उदाहृत: ॥ ६६५ ॥ इतश्चेतश्च चरणाच्चर इत्यभिधीयते । गतिरोधाय यो बन्ध: स निबन्ध: स्मृतो बुधै: ॥ ६६६ ॥ तस्यापि बाधको बन्ध: प्रतिबन्ध: स कथ्यते । एवं चतुर्विधो नाम्ना सा रिखेल: प्रकीर्तित: ॥ ६६७ ॥ गंमस्य च चरस्यापि प्रनि(ति)बन्धप्र(नि)बन्धयो: । भूलोकमल्लदेवेन वक्ष्यते खेलनक्रम: ॥ ६६८ ॥As peças são movidas em quatro estilos:Se as peças se movem rapidamente, chama-se gama [Jogo de Corrida],Se as peças se movem para cá e para lá, chama-se cara [Jogo de Retenção],Se as peças param e se movem, chama-se bloqueio (bandha). Se fizermos um bandha contra outro bandha, isso é chamado de pratibandha [Backgame],O bandha que bloqueia o caminho dos outros é chamado de barreira (gatibandha). O bandha que ajuda a evitar um gama é chamado pelos jogadores espertos de nibandha [Jogo de Âncora].Assim, gama, cara, pratibandha e nibandha são explicados pelo rei Bhulokamalla no método de jogar o jogo.V n° 669-683तत्रोत्तमो गम: प्रोक्तो निरपादा नदायत: । शिर:स्थिताश्च या: सार्यस्तेचा(स्ताश्चा)ल्पा गममिच्छता ॥ ६६९ ॥ अपशीर्षं नयेद्वेगात्तत्रस्थानां जये(यो) द्रुतम् । घटयद् घटयत्सारी न (र्न्)येदू वेगेन यत्नत: ॥ ६७० ॥ निहन्यात्परसारि(री)श्च गो पये नि(न्नि)जसारीका(:) । पञ्चमान्मन्दिरादन्त: सर्वा: सारी: प्रवेशयेत् ॥ ६७१ ॥ षष्ठे वा पञ्चमे वापि गेहे सारी न धारयेत् । सूक्ष्मेक्षिका न कर्तव्या गमे विजयमिच्छता ॥ ६७२ ॥ द्विर्दायो नैव कर्तव्यो विलम्बस्तेन जायते । विबन्ध(लम्बि)त्वं न कर्तव्यं गमनीनाशकं यत: ॥ ६७३ ॥ स्वसारी(रीं)गणयन्तज्ञैर्दा(ज्ज्ञो दा)यवाप्तिं विचारयेत् । एवं गम(मे) प्रयुञ्जान: (ने) प्रज्ञया विजयं (यो)द्रुतम् ॥ ६७४ ॥ निबन्धे वा चरे वापि क्रियमाणे परेण हि । चरं च प्रतिबन्धं च कुर्वीत गमनं (ने) नर: ॥ ६७५ ॥ गमखेले चरं कुर्याद् बद्धशीर्षे चरे जय: । बद्धेऽपि केवले शीर्षे न जयश्चरकारण: ॥ ६७६ ॥ चतुर्थे( र्थं ) पञ्चमे( मं ) गेहे( हं ) सप्तमं च प्रयत्नतः । निबध्य यत्नत स्तज्ञश्च खेले जयीभवेत् ॥ ६७७ ॥ प्रसा र्य च निजा( : ) सा रीश्चरो यस्माद्विनश्यति । तृतीयं पञ्चमं गेहं यदा बध्नाति खेलकः ॥ ६७८ ॥ शिरोबद्ध( न्ध ) विहीनस्तु तदा खण्डचरः स्मृतः । खण्डश्वर( रः )कनिष्ठ श्च द्यूते संशयितो जयः ॥ ६७९ ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सम्पूर्ण सारी ( चर )माचरेत् । सि( शि )रस्थिते निबध्नी याद्देशार्यौ(द्वे सार्ये) बन्धकोविदः ॥ ६८० ॥ अन्यास्तु यत्र तत्रस्था निजवे श्मसु यत्नतः । पञ्च गेहानि बध्नीयाद् द्वाभ्यां द्वाभ्यां निरन्तरम् ॥ ६८१ ॥ न निःसरन्ति सा र्योऽत्र सम्ब( ब )न्धो मा( धा )रणात्मकः । तथा बन्धो विधातव्यो त( य )था खेलप्रवृत्तये ॥ ६८२ ॥ अत्यासन्नवि( नि ) बन्धे तु दा येनैकेन गच्छति । तस्मादासन्न( न्न )बन्धोऽयं न कर्तव्यो जयेप्सुभिः ॥ ६८३ ॥Todas essas táticas são boas e o gama é a melhor, já que o gama avança sem parar. As peças colocadas no topo devem se mover em gama. Se essas peças forem movidas para baixo, o sucesso será obtido rapidamente. Enquanto avança rápido, as peças oponentes devem ser eliminadas e as próprias peças devem ser protegidas. Todas as peças devem entrar em seu Campo de Casa (Homefield). As peças não devem ser colocadas nas casas 5 e 6. Aquele que quer a vitória deve se mover rapidamente (gama) e não devagar (sukshmeakshi). As jogadas não devem ser usadas para atrasar o jogo. Portanto, o atraso (vilambana) não deve ser feito, pois destrói o gama. A pessoa sábia pensa duas vezes e protege suas próprias peças. Assim, o gama deve ser usado inteligentemente; então o sucesso é certo. O gama e o pratibandha ajudam contra o nibandha ou o cara oponente. Quando o gama é feito, o cara deve ser usado para a vitória. Quando a «cabeça» é bloqueada (bandhasirsa), o cara proporciona a vitória. Para isso, as casas 4, 5 e 7 devem ser bloqueadas (nibandha). De modo que se possa ter sucesso no jogo. Se um jogador bloqueia apenas as casas 3 e 5 e sem bloquear as cabeças (sirobandhavihina), isso é chamado de «cara parcial» (khandacara). O «cara parcial» é o mais fraco e o sucesso é duvidoso no jogo. Portanto, deve-se fazer um esforço para que todas as peças se movam. Assim, o especialista em bandha (bandha kovida) gerenciará uma zona principal completa (bandha). Se o adversário move suas peças para cá e para lá em seu campo de casa, uma zona principal (bandha) de 5 casas ocupando 2 e 2 em cada casa. Quando todas as peças ocupam o campo de casa, a zona principal (bandha) está completa [fechada]. Para uma âncora (nibandha) muito próxima a uma zona principal, é possível escapar com um único lançamento; portanto, o bandha não deve ser feito em uma casa imediatamente vizinha por quem quer sucesso no jogo; isso é chamado de zona principal distante (vibandha).V n° 684-703एवं विव न्धः कथितः प्रतिबन्धोऽधुनोच्यते । आत्मसारीषु मध्येपु(तु) कुर्वीत प्रतिबन्धनम् ॥ ६८४ ॥ निबन्धलक्षणं सर्वं योज्यमत्रापि युक्तितः । गमे नष्टे व( च ) रं कुर्याच्च रे नष्टे विबन्धनम् ॥ ६८५ ॥ विबन्धेऽपि पुनर्नष्टे ततः कुर्वीत साहसम् । सन्धिचैकद्वि दायानां पातसात( ति )सहिष्णुता ॥ ६८६ ॥ साहसं तत्समाख्यातं विजये वा पराजये । द्वाभ्यामपि स्वसारीणां रक्षणं निजमन्दिरे ॥ ६८७ ॥ पञ्चमान्मन्दिरादन्तः सार्या( र्यो ) येन प्रवेशिता( : ) । द्वैगुण्यं तेन कर्तव्यं पणस्य निपुणात्मकः( ना ) ॥ ६८८ ॥ अथवाभ्यधिकास्त्वन्तःप्रविष्टासु स्वमन्दिरम् । स्वगेहेषु निबन्धे( द्वे )षु पुनस्तेषु पु( प )रेषु च ॥ ६८९ ॥ द्वैगुण्यं तत्र कर्तव्यं पूर्वोक्तस्य पणस्य हि । मृतेषु परसारेषु प्रतिबन्धासितेषु च ॥ ६९० ॥ तत्रापि द्विगुणः कार्यः पणो द्यूतविशारदैः । निबन्धेन( च ) कृते सारे( रेः ) प्रति बन्धे कृते Sपि वा ॥ ६९१ ॥ पूर्यते लेखन ( खेलनं ) यस्य स कुर्याद्दिगुणं पणम् । आत्मनो बहवो दाया जय दा यत्र लेखने( खेलने ) ॥ ६९२ ॥ न्यूनाः परस्य तत्रापि द्विगुणं पणमाचरेत् । परेण रभसा पूर्वं कृते तु द्विगुण( णे ) पणम्( णे ) ॥ ६९३ ॥ त्रिगुणस्तत्र कर्तव्यः स्वजयो दृश्यते यदि । स्वजये पञ्च दायाश्च पञ्च दायात्प( याः प )रस्य च ॥ ६९४ ॥ समं तत्र प्रकर्तव्यं द्यूतं द्यूतविशारदैः । परेषां बहवो दाया द्विगुण( णे ) त्रिगुणं ( णे ) कृते ॥ ६९५ ॥ सञ्ज( संश )ये च समुत्पन्ने दद्यादेके( कं ) विचक्षणः । चतुःसारिनिबन्धो( द्वो )ऽयं क्रीडायोगो निरूपितः ॥ ६९६ ॥ इदानीं पञ्चसारी कः कथ्यते लेख न( खेलन ) क्रमः । पाशकलितयेनात्र लेखने( खेलने ) विहितो विधिः ॥ ६९७ ॥ गम( मः ) प्रायेण कर्तव्या( व्यो ) दायानां बहुवा( ता ) यतः । दैवान्नष्टे गमे प्राज्ञश्वरं वा बन्धमाचरेत् ॥ ६९८ ॥ प्रयत्नं प्रचुरं कुर्या त्सारीर्विगणयन्बुधः । तात्कालिक( के ) त्रिपञ्च( पाश )स्य क्रियायोगोऽभिधीयते ॥ ६९९ ॥ पुञ्जके पातनं पूर्वं कर्तव्यं द्यूतकोविदैः । त्रिपञ्चदायने पुञ्जः पक्षे( पाते पुञ्ज ) पक्षे पराजयः ॥ ७०० ॥ द्विकद्वयस्य पाते तु पुञ्जपक्ष ( क्षे ) जयो भवेत् । तस्मान्न यः प्रधा( दा )तव्य : किञ्चिदभ्यधिको( के ) जयः ॥ ७०१ ॥ पाटलस्याग्रपात( तः )स्या प( त्प )ञ्च वारं निरन्तरम् । ततः पाशकपातः स्या त्पर्यायेणोभयोरपि ॥ ७०२ ॥ द्वित्रिस्थितेषु सारेषु पूर्वपाशकपातनम् । कियानपि नयो देयो विविधैर्मन्त्रबिन्दुकैः( वेदकैः ) ॥ ७०३ ॥Agora o backgame (pratibandha) é relatado. Quando todas as peças são trazidas para o centro, chama-se Pratibandhanam. Então uma âncora (nibandha) deve ser aplicada. Quando o gama é perdido, o cara deve ser usado. Se o cara for perdido, uma âncora (nibandha) deve ser usada. Se o jogo de fechar/zona principal (nibandha) também for perdido, o jogador deve ser corajoso.Quer o sucesso seja alcançado ou a derrota seja enfrentada, deve-se ser corajoso. 2 peças devem ser protegidas em suas próprias casas. Com uma zona principal (prime) de 5 casas, o jogador hábil dobra a aposta (pana). Se as peças oponentes forem atingidas e jogarem um backgame (pratibandha), então a aposta (pana) também é dobrada por jogadores especialistas. Mesmo quando as peças oponentes fazem uma âncora (nibandha) ou um backgame (pratibandha), o jogo é encerrado. Então também a aposta (pana) é feita em dobro, conforme dito anteriormente. Em um jogo com muitas jogadas lucrativas, a aposta (pana) também é feita em dobro. Se anteriormente [ou seja, no início do jogo], uma dobra apressada foi combinada com o oponente, devemos triplicar a aposta quando a nossa própria vitória estiver à vista; então o gama deve ser jogado com discrição. É assim que o Catussarika é jogado.No Panchasarika, principalmente o gama deve ser usado; se o gama for destruído pela vontade de Deus, o jogador sábio deve usar uma zona principal (bandha). Todo o esforço deve ser feito pelo sábio ao mover suas peças. O Panchasarika também pode ser jogado com 3 dados. De acordo com jogadores especialistas, uma pilha (punja) deve ser feita na primeira jogada. Se for feita nas casas 3 e 5, o outro lado é derrotado. Se 2 e 2 forem obtidos, a pilha vence. Abaixo (patala), deve-se fazê-lo 5 vezes.V n° 704-705गोलकक्रीडने पातौ( त्यौ ) द्वौ गोलौ यदि वा त्रयः । गेहमेकं( क ) पदे( दं ) चाल्याः सप्त षट्के तु सारयः ॥ ७०४ ॥ इतरः पूर्ववत्कल्पो गमो वा यदि वा चरः । निबन्धप्रति बन्धौ वा प्रोक्तमार्गेण कोविदैः ॥ ७०५ ॥O Golaka-Krida pode ser jogado com 2 ou 3 dados cúbicos (golaka). Como mencionado anteriormente, o gama, o cara, o nibandha ou o pratibandha são jogados pelo jogador que está familiarizado com essas táticas.V n° 706-711ज्ञा नार्थं खेल्यते दाशैस्तज्ञैः (ज्ज्ञैः) सह महीभुजा । अत्यासक्तिर्न कर्तव्या तया नाशो भवेद्यतः ॥ ७०६ ॥ आहूतों न निवर्तेत द्यूतादपि रणादपि । स्मरन्निति क्ष्मापालो जानीया दक्षलेखनम् (खेलनम्) ॥ ७०७ ॥ अज्ञानाद् धर्मतनयः सर्वस्वं हारितः फलैः (लै) । व्यसनेन नलो राजा पुष्करेण जितः पुरा ॥ ७०८ ॥ अति प्रश (स) क्त्या निहतो रुक्मी च हलधारिणा । अज्ञानाद्व्यसनाद्वापि को नाम न विनश्यति ॥ ७०९ ॥ त स्मात् ज्ञे( ज्ज्ञे )यं प्रयत्नेन पाशानां खेलनं नृपैः । आस क्ति र्नैव कर्तव्या व्यसनोदयकारिणी ॥ ७१० ॥ प्रेयसीभिः समं क्रीडेद्यद्वान्यैस्तु सु खोचितैः । पणा स्त एव कर्तव्या हसितं सविलासकम् ॥ ७११ ॥Assim, em prol do conhecimento, o Rei pode jogar o jogo com um escravo ou um estudioso, mas não deve jogar por ganância, pois isso destrói a pessoa. Este jogo pode levar à ruína.Deve-se saber e lembrar que:[no Mahabharata livro 2 (Sabha Parva)] Dharmaraja perdeu tudo em um jogo de dados por causa de sua ignorância,[no Mahabharata livro 3 (Aranya Parva)] O rei Nala foi derrotado por Puskara por causa da fraqueza (vyasana),[em um apêndice do Mahabharata (Harivamsha Parva)] Rukmin foi derrotado por Baladeva por causa do entusiasmo.A ignorância causa destruições. Portanto, o rei, com esforço, deve evitar o desejo pelo Pasaka Krida. Se, no entanto, um rei quiser jogar este jogo, ele deve jogar com a Rainha ou com suas amantes (preyasi), usando apostas brincalhonas e sensuais.इतीयं पाशकक्रीडा कथिता सोमभूभुजा। [इति पाशकक्रीडा ॥ १३ ॥]Assim foi descrito o Pāśaka Krīḍā pelo Rei Soma.[Fim do Pāśaka Krīḍā ॥ 13 ॥]

No Pushuang (譜雙 / 谱双), um livro em 5 capítulos, Hong Zun 洪遵 (1120-1174) escreveu: "O Shuanglu 雙陸 começou na Índia Ocidental 西竺 e chegou à China durante a dinastia Wei da família Cao (220-265), florescendo durante as dinastias Liang, Chen, Qi, Sui e Tang (ou seja, de 502 a 907)."O Pushuang aparece notavelmente em:o Shilin Guangji (事林廣記), compilado por Chen Yuanjing em 1266o Xinshang Bian (欣賞編), compilado por Shen Jin em 1511Ele descreve as variantes regionais do Shuanglu de acordo com 4 categorias:Shuanglu do Norte (北雙陸)Shuanglu de Guangzhou (廣州雙陸)Shuanglu dos Bárbaros do Sul (南蕃雙陸)Shuanglu do Japão (日本雙陸)Algumas das variantes do Shuanglu do Norte e de Guangzhou já utilizavam a posição inicial do gamão atual. Entre essas variantes, reconhecemos as regras do gamão e dos dados duplos.PrefácioConfúcio disse: "Não existem os jogos de Bo (Liubo) e Yi (Go)? Jogá-los seria melhor do que não fazer absolutamente nada."Geralmente, para os homens que se dedicam ao trabalho, um dia de labor nos campos é cansativo; é impossível não descansar através de um lazer adequado para regenerar a mente, tanto mental quanto emocional. É por isso que os jogos de Bo são usados. Embora os nomes dos vários jogos de Bo diferiam, a intenção deles de passar o tempo é a mesma. No entanto, o Yi (Go), o Qi (Xadrez) e o Xiangqi (Xadrez Chinês) são conhecidos por todas as famílias. O Shuanglu, o Dama (o "Jogo dos Cavalos") e o Yezi (o "Jogo das Folhas/Cartas") evoluíram para modelos. Isso não é alcançado através de intenção maliciosa. O Shuanglu parece ser o mais próximo da antiguidade; é chamado de "Jogo Elegante".Se examinarmos as crônicas e relatos, encontramos quatro nomes para ele:WoshuoChangxingBōluósāixìShuangluEle começou nas Regiões Ocidentais (Ásia Central), espalhou-se sob os Cao Wei e floresceu entre as dinastias Liang, Chen, Wei, Qi, Sui e Tang. Nosso Imperador Taizong celebrou-o em poesia e interessou-se pessoalmente por ele em seus escritos imperiais. O Shuanglu tem "cavalos" brilhantes; com o tempo, tornou-se cada vez mais estimado. Na Planície Central (China), o jogo tornou-se raro de se ver. No entanto, em várias regiões, sob nomes diferentes, muitos sabem como jogá-lo. Quando meu pai voltou do Norte, acompanhei-o cuidadosamente; entre os viajantes de sua comitiva, ouvi falar pela primeira vez do Shuanglu do Norte. Em minha jornada ao sul para Zhenyang, fui a Panyu para observar, e lá ouvi falar do que é chamado de Shuanglu do Sul. Eu pensava secretamente comigo mesmo: "Dos jogos das quatro fronteiras selvagens, agora possuo dois."A leste de Xuanyuan, alguns dizem que não há diferença em relação ao Sul. Apenas o Shuanglu Ocidental é muito distante, sendo difícil obter detalhes sobre ele. Esta lacuna deve ser deixada para mais tarde. Posteriormente, extraí fatos da antiguidade e examinei o presente, compilando tudo o que está registrado em vários livros para reunir e escrever. Todas as regras relativas ao tabuleiro e aos cavaleiros (peões), bem como as medidas para colocar, entrar e retirar as peças, estão claramente expostas aqui. Isto é chamado de "Manual do Shuanglu". Lembro-me de quando eu era magistrado assistente em Changzhou; viajantes do Norte frequentemente chegavam e, embarcando em barcos, jogavam Shuanglu por dias seguidos, mesmo à noite sem parar. Eles enviaram mensageiros para indagar sobre isso. Pensei nisso muitas vezes, mas não compreendi nada. Assim, o [interesse no] jogo de Shuanglu quase havia desaparecido. Este livro certamente não pode ser exaustivo, mas contém o essencial, cerca de oito ou nove décimos. Ao lê-lo, [aqueles que o leem] devem compreender por si mesmos (o significado/o prazer do jogo).Variantes Regionais do NorteO Shuanglu do Norte (北雙陸) é jogado de 5 maneiras diferentes, descritas no capítulo 2 do Pushuang.Ilustração de um jogo de Shuanglu do Norte (北雙陸)O Shuanglu PadrãoShuanglu Padrão (ou Khitan / 契丹)Para configurar um jogo: duas pessoas, uma com as peças brancas e a outra com as peças pretas (tinta), cada uma tem quinze "cavalos" (peças). Dois dados são usados. Dependendo da rolagem dos dados (a cor), os cavalos são movidos. Os cavalos brancos movem-se da direita para a esquerda; os cavalos pretos movem-se da esquerda para a direita. Uma vez que todos os cavalos tenham passado pelo "portão", os jogadores têm permissão para "retirá-los" de acordo com a rolagem dos dados. Por exemplo, se os cavalos brancos passaram pelo portão, uma rolagem de 6 e 2 permite que um jogador remova uma peça da primeira casa no canto inferior esquerdo e uma da quinta casa no canto inferior esquerdo. O mesmo se aplica às rolagens subsequentes. O jogador cujos cavalos forem todos removidos primeiro pontua uma unidade (ou um ponto), ou se, após remover todas as suas peças, o oponente ainda não tiver removido nenhuma, ele pontua o dobro de uma unidade (um "duplo" ou "gamão").Os dados agora são chamados de "shǎi shù" (números de cores).Eles são todos chamados de "pontos de referência". Por exemplo, dizemos "Referência 5" ou "Referência 6", e coisas assim.Gapped Shuanglu (Dajian 打間)Placing, moving, and removing horses are done in the same way as in standard Shuanglu. There are fifteen horses in total, but twelve horses return to a single side, compared two by two. If there is an empty path (space) without a horse between them, it is called a "gap" (Jian). A point (a token) is scored for each successful move, and the scoring continues without limit on the method used. If five paths contain pairs, but one path contains a single horse, then no point is scored. Shuanglu Persa (Huihui 回回)A disposição e o movimento dos cavalos são geralmente semelhantes aos do Shuanglu padrão. No entanto, ao retirá-los do tabuleiro, a pontuação exata (dos dados) não é levada em conta; independentemente do número, duas peças podem ser removidas.Shuanglu de Sete Vigas (七梁)Duas peças lado a lado formam uma "Viga" (Liang). Catorze peças movem-se para um lado e ficam em pares em sete caminhos, razão pela qual é chamado de [o jogo de] Sete Vigas.Cada vez que você consegue formar sete vigas (sete pares de peões), você ganha um ponto (uma ficha).Se conseguirmos novamente, vencemos novamente; caso contrário, as regras são as mesmas do Shuanglu padrão.Cada vez que você move seus cavalos para formar sete vigas lado a lado novamente, você vence novamente. Se houver uma lacuna nas vigas traseiras, você move os cavalos novamente para formar sete vigas, e você vence isso também. Se você terminar de mover seus cavalos antes que seu oponente tenha formado suas sete vigas, você ganha o dobro da sua aposta.Se as sete vigas ainda não tiverem sido formadas e os cavalos ainda não tiverem retornado todos, e obtiver-se uma "rolagem alta" (uma rolagem de dados grande), apenas a última viga de trás pode ser movida; isso é chamado de "He-tou" (Cabeça de Pássaro/Marrom). Três apostas são então perdidas sem poder avançar para baixo.Shuanglu de Três VigasShuanglu de Três Vigas (ou Han 漢)Os cavalos são divididos em três grupos. Três dados são usados para mover os cavalos de acordo com a rolagem. Dois ou três cavalos podem ser movidos juntos. Também é possível mover apenas uma peça. No final do jogo, as peças são removidas usando o método habitual.Variantes CantonesasO Shuanglu de Cantão ou Guangzhou é jogado de 5 maneiras diferentes, descritas no capítulo 3 do Pushuang.Ilustração de um jogo de Shuanglu de Guangzhou (廣州雙陸)Shuanglu de Vitória SimplesShuanglu de Vitória Simples (Luoying 啰赢)Dois dados são usados. Os cavalos são movidos de acordo com a rolagem (a cor). As peças brancas movem-se da direita para a esquerda, e as pretas movem-se da esquerda para a direita. Os habitantes de Panyu (Cantão) jogam-no bastante. Os bárbaros do sul (Nanfan) também utilizam este método de movimento no tabuleiro. A saída do jogo é idêntica ao estilo padrão das terras do norte do Shuanglu.Shuanglu Rápido (Xiàzān 下囋)A colocação dos cavalos e sua retirada do tabuleiro ocorrem como no Shuanglu de Vitória Simples. Sempre que você obtém um duplo (dois de um, dois de dois), você move as peças juntas em grupos de quatro. Se a rolagem dos dados for, por exemplo, um duplo três, então todas as quatro peças avançam três casas, e você ganha uma jogada extra. O povo de Panyu (Cantão) joga muito este jogo.Shuanglu Sem Captura (Budia 不打)A colocação dos peças e a saída do tabuleiro são feitas utilizando o método habitual. Os dados não são usados. Uma pessoa é escolhida [escondida] em um lugar escuro para anunciar as pontuações (cantando as cores), usando o número sete como base. As pontuações podem ser 2 e 5, 1 e 6, ou 4 e 3. Ao passar por cima de uma peça [do oponente], ela não é capturada; é por isso que se chama Shuanglu Sem Captura. Os habitantes de Panyu sabem como jogá-lo.Shuanglu BudistaShuanglu Budista (Fó 佛)As crianças na região de Guangdong (Cantão) jogam este jogo. Cada jogador usa doze cavalos, e não há configuração inicial (o tabuleiro está vazio no início). As peças são colocadas conforme os dados são lançados.Dois cavalos são colocados em cada caminho (casa). O jogo para após colocar todos os doze cavalos em seis caminhos. Eles estão localizados no primeiro portão, segundo portão, terceiro portão, quarto portão, na "casa do ombro" e na "casa de seis cabeças". O jogo não se estende além dos seis portões externos. Os jogadores ficam de frente para as peças do oponente, e já não é possível atacar (capturar).Se você tirar 1 e 5, você coloca os cavalos nos caminhos 1 e 5. Por exemplo, se os caminhos 2 e 4 tiverem cada um um par de cavalos, e você tirar 2 e 4, você não poderá colocar um cavalo. Você deve tirar um número diferente para avançar. Uma vez que todos os doze cavalos tenham entrado no tabuleiro, você lança os dados para retirá-los.Shuanglu de Três PilhasShuanglu de Três Pilhas (Sandui 三堆)Dois dados são usados. Os cavalos são colocados em três posições (pilhas), assim como no jogo de Shuanglu de três vigas das Terras do Norte. O movimento dos cavalos e a saída do tabuleiro são feitos utilizando o método habitual. Os habitantes de Panyu (Cantão) sabem como jogá-lo.Variantes dos Bárbaros do SulO Shuanglu dos Bárbaros do Sul (o Nánfān / 南蕃雙陸) é jogado de 3 maneiras diferentes, descritas no capítulo 4 do Pushuang.Ilustração de um jogo de Shuanglu de Srivijaya (Sijiaba 四架八雙陸)Ilustração de um jogo de Shuanglu árabe (Dashi 大食雙陸)Shuanglu de SrivijayaShuanglu de Srivijaya (Sijiaba 四架八)As pessoas de Srivijaya (Sanfoqi) e do Camboja (Zhenla) jogam. Também há especialistas em Panyu (Cantão). Dois dados são usados.O movimento dos cavalos e sua saída do tabuleiro são idênticos aos do Shuanglu de Luoying. Apenas a disposição das peças difere ligeiramente. No final do jogo, três cavalos formam uma "casa" (屋). O jogador que consegue formar cinco casas vence o que é chamado de "Zi-gou", que vale dois jogos (uma vitória dupla).Shuanglu de Malabar (Nanpi 南皮)O povo de Nanpi e de Champa (Zhancheng) sabe jogá-lo. O layout é idêntico ao do Shuanglu de Srivijaya. O avanço e a saída ocorrem como de costume. Os dados são feitos de madeira ou chifre; eles são compridos e não possuem "Ás" (1) nem "Seis" (6).Shuanglu ÁrabeShuanglu Árabe (Dashi 大食)Um tapete é usado como tabuleiro de jogo, tecido com um fundo azul e caminhos brancos. Três dados são usados. Os cavalos são divididos em sete grupos, chamados de "cavalos", os brancos à direita e os pretos à esquerda. Os "Oito Portões" só podem ser cruzados se for tirada uma pontuação dupla. Quatro dos Oito Portões são cruzados. Se todos os quinze cavalos chegarem aos seis portões externos sem se dispersarem, um ponto é marcado. Um dado duplo concede uma jogada adicional como recompensa. O mesmo se aplica a um "Hun-hua" (jogadas idênticas em todos os três dados)."Hun-hua" refere-se a combinações como três uns ou três dois. Se as suas peças forem jogadas primeiro, você ganha uma aposta pequena. Se você tiver jogado todas as suas peças enquanto seu oponente não jogou nenhuma, você ganha uma aposta grande. Este é o mesmo sistema de vitória do jogo de Go (Qi).Shuanglu JaponêsO Shuanglu japonês, ou o Shuanglu dos Bárbaros Orientais (Dongyi Shuanglu 東夷雙陸), é descrito no Capítulo 4 do Pushuang.Shuanglu JaponêsNo Japão, os tabuleiros são feitos com largura de cerca de um pé (chi) [30 cm], comprimento de um pé e meio [45 cm] e espessura de três polegadas (cun) [10 cm]. Os "caminhos" (casas) são gravados diretamente no interior do tabuleiro.Dois dados são colocados em um tubo de bambu, agitados e lançados sobre o tabuleiro. A pontuação (a cor) é usada para mover os cavalos. Os cavalos são feitos de vidro (liuli) em duas cores, azul e branco, semelhantes às peças do jogo de Go na China.A regra é que o primeiro a levar todos os seus cavalos para um único lugar vence. Os japoneses (Wo-ren) amam imensamente este jogo. Duas pessoas competem da manhã à noite sem parar, enquanto os espectadores próximos também passam o dia inteiro sem sair.Regras Padrão do JogoO Shuanglu é geralmente limitado ao número seis. Seu método consiste em doze quadrados (caminhos) à esquerda e à direita, chamados de "Liang" (vigas). Começando com as Pretas, cada jogador tem quinze peças (cavaleiros). Cinco peças são colocadas na 6ª viga (frente direita) e na 1ª viga (fundo esquerda). Duas peças são colocadas na 6ª viga (fundo direita). Três peças são colocadas na 2ª viga (frente esquerda). Brancas e Pretas ficam frente a frente.Dois dados são usados, cada dado movendo-se de acordo com seu resultado (cor/ponto). As peças brancas movem-se da direita para a esquerda, e as pretas movem-se da esquerda para a direita. A soma dos dois dados pode ser usada para mover uma única peça, ou duas peças podem ser movidas separadamente. As peças podem ser movidas ou empilhadas. Sempre que uma peça estiver sozinha, a peça oponente pode capturá-la.Duas peças juntas formam uma "viga". Outras peças não podem mais atacar ou usar o mesmo caminho. Qualquer peça capturada deve esperar até que um espaço vazio esteja disponível na zona de entrada e o resultado do dado coincida antes de poder entrar (colocar a peça).Isso significa, por exemplo, que se a segunda viga estiver vazia (se você tirar dois pontos nos dados), você coloca a peça capturada. Enquanto a peça que foi atingida não for movida de volta para baixo (retornada ao jogo), suas outras peças não poderão avançar em direção às últimas seis vigas. Isso é chamado de "empilhar as vigas". Quando as pilhas estão cheias, se você atingir a peça de um oponente, você agrupa suas próprias peças nos cinco caminhos mais próximos da saída.Cada vez que a última viga é aberta, ela se torna território inimigo. Se você não proteger suas peças, todas devem ser movidas e retornadas à viga inicial.Dentro [da zona de saída], a cada lançamento, os pontos obtidos são verificados para remover duas peças. Se o número for suficiente, elas são removidas; se for insuficiente, não podem ser removidas.Se houver peças demais para sair, elas são movidas juntas para a viga inferior. Duas peças devem sempre ser mantidas firmemente juntas [para evitar serem atingidas]; elas não devem ser separadas. Mover-se [sem cuidado] quebra a cabeça (a defesa é rompida). As últimas seis vigas são chamadas de "vigas finais". O primeiro jogador a retirar todas as suas peças é o vencedor. Se você vencer enquanto as outras peças ainda não retornaram à zona final, ou se já estão lá, mas nenhuma ainda saiu, você ganha uma "aposta dupla" (ficha dupla). Quanto a recompensas e penalidades, seus níveis dependem exclusivamente do que foi acordado [entre os jogadores]; não há um número fixo.EstratégiasA última viga é chamada de "Gai" (pronunciado como "hai"). A primeira viga é chamada de "Men" (o Portão). A área "Gai-Men" é a mais crucial. Ter duas peças chegando a "Gai" é chamado de "Segurar o Gai". Remover uma é chamado de "Quebrar o Gai". Se duas peças chegam ao "Portão", chama-se "Proteger o Portão". Remover uma é chamado de "Abrir o Portão".As últimas seis vigas são chamadas de "Palácio". Diz-se que as peças [que estão] retornando a essas vigas "Entram no Palácio". É isso que Di Renjie quis dizer quando afirmou: "No Shuanglu, você não pode vencer se o Palácio estiver vazio".Quando duas peças estão juntas, elas formam uma "Viga". Uma única passagem não permite que mais de seis peças passem por ela. Se houver muitas peças nos caminhos 5 e 6, chama-se "Cabeça Pesada" para permitir que todas as quinze peças passem pelo Portão e saiam. Isso ocorre porque tirar um 5 ou um 6 é uma "Pontuação Alta" que não acontece com frequência. Se você tirar um 2 ou um 3, não poderá alcançar as posições mais altas.Os peões "secos" (isolados) devem ser movidos para baixo a partir da viga principal para "aliviar a cabeça". É assim que eles saem facilmente.No Shuanglu do Sul, sair desde o começo é chamado de "Abrir o Pé". Dois peões juntos são chamados de "Fazer Casa". Também é chamado de "Casa de Um Portão". O primeiro caminho é o 1º Portão, o segundo caminho é o 2º Portão, o terceiro é o 3º, o quarto caminho é chamado de "Quarto Portão", o quinto caminho é chamado de "Casa Gai" e o sexto caminho é chamado de "Casa de Seis Cabeças". Coletivamente, estes são chamados de "Seis Portões Internos". Os próximos seis caminhos são chamados de "Seis Portões Externos". O primeiro caminho após estes também é chamado de "Seis Cabeças".Uma vez que um peão tenha saído e depois retornado, diz-se que ele "caiu". Dois peões juntos são chamados de "atados". (Nota: Se uma peça no 4º caminho avançar um espaço, diz-se que ela "subiu"; se ela sair por conta própria, diz-se que ela "captura" a peça. Agrupar dez peças em um lugar também é possível entre os sulistas durante uma partida).Se, em um jogo, os sinais de derrota já forem visíveis, muitas vezes ataca-se [o oponente] sem permitir que ele forme "casas" (pontos de ancoragem); isso é chamado de "quebrar a união". (Nota: Isso equivale a dizer que se inverte o jogo).Em Srivijaya, Java e Champa, chama-se "Zhi-cui". No Camboja (Zhenla), chama-se "Kousha".OrigensSobre o Shuanglu, tanto Liu Cun quanto Feng Jian afirmam que Cao Zhi (da dinastia Wei) foi o primeiro a criá-lo. No entanto, um exame da História do Norte (Bei Shi) indica que foi o rei dos Hu (bárbaros), cujo irmão criou este "jogo de vigas pontiagudas", que entrou recentemente na China. Outras pesquisas (Zhu) afirmam que o Shuanglu se originou em Tianzhu (Índia).Seu nome é Bōluósài-xì. Assim, este jogo existiu no exterior por muito tempo antes de se espalhar para a China central, de modo que a ideia de que Cao Zhi o iniciou é uma interpretação equivocada. (Nota: A coleção de Zhou Wangji menciona que os termos "cor" e "jogo do Rei Cao" referem-se a isso).Tabuleiro e Peças de JogoO tabuleiro de Shuanglu do Norte lembra metade de um tabuleiro de Go, mas é mais longo. Tanto os portões quanto todas as vinte e quatro estradas são gravados.Eles são embutidos com marfim. Madeira de catalpa do Mar de Bohai é usada para torná-los pesados; assim, eles não precisam ser envernizados, e a poeira ou sujeira não podem danificá-los. Alguns são decorados com mosaicos de pedras coloridas apoiadas em madeira. Madeira leve é usada para os peões brancos, e ébano para os peões pretos. Os ricos usam chifre de rinoceronte ou marfim. A base dos peões é redonda e plana, afunilando em direção ao topo. Eles têm três polegadas e dois fen de comprimento. O diâmetro superior é de quatro fen, e o diâmetro inferior é de uma polegada e um fen. Eles são aproximadamente semelhantes àqueles que as famílias usam hoje como batedores de roupa.O povo de Panyu (Cantão) usa um tabuleiro para um jogo, desenhando as estradas em preto e envernizando-as, ou desenham os quadrados no chão. Eles usam madeira de buxo para as peças brancas e madeira de bixun para as peças pretas. A base é curta, como um caqui cortado, e a forma lembra um pagode (stupa).Em Srivijaya, Java, Champa e Camboja (Zhenla), no sul, usa-se pau-rosa (Huali) para o tabuleiro de jogo. Os caminhos são esculpidos com uma faca. O tabuleiro é frequentemente colocado diretamente no chão sobre um tapete. Os reis bárbaros mandavam instalar molas de cobre sob o tabuleiro, como placas de som. Assim, quando as peças são movidas, produz-se um som melodioso de clique metálico.Isso serve como entretenimento. O marfim é usado para as peças brancas e o ébano (madeira de ameixa preta) para as pretas, ou às vezes marfim tingido de vermelho para as peças pretas.Na terra dos árabes (Dashi), tapetes tecidos são usados como tabuleiros de jogo. As peças pretas e brancas são semelhantes às de outros países.DadosEm Srivijaya, Java, Camboja e entre os árabes: madeira é usada para fazer dados de seis faces.Em Nanpi (Malabar) e Champa: são feitos de ébano ou chifre. Medem cerca de duas polegadas de comprimento e não têm as faces "um" ou "seis".Nomes dos dados em Srivijaya, Java e Champa: O um chama-se "Sa", o dois "Tuda", o três "Dijia", o quatro "An", o cinco "Banzi" e o seis "Nan".Nomes dos dados no Camboja (Zhenla): O um chama-se "Weitu" ou "Me", o dois "Meipi", o três "Lin", o quatro "Bulinpi", o cinco "Jia" e o seis "Xin".Nomes dos dados entre os Árabes: O um chama-se "Yi", o dois "Tuda", o três "Yada", o quatro "Chazhe", o cinco "Banda" e o seis "Shida".Apostas e CompetiçãoOs norte-americanos (do norte) apostam ouro, prata, escravos, ovelhas ou cavalos. (Nota: Homens e mulheres capturados ou pobres resgatados são o que o povo de Liu chama de escravos).Em outros lugares, o jogo é jogado por uma taça de vinho; a vitória ou a derrota não dependem do número de rodadas, mas geralmente é estabelecido um limite de quinze fichas. O primeiro a atingir esse limite vence. Às vezes, o limite é definido em dez fichas, ou sete ou oito, dependendo do que for acordado no início do jogo. Se um jogador for muito mais forte, ele recebe uma desvantagem (handicap) de uma, três ou quatro fichas.Há também a regra "Minggui": antes mesmo de lançar os dados, a "peça preta líder" é movida para a terceira viga. Isso é chamado de "puxar a terceira viga", e permite que você lance os dados primeiro.O povo de Panyu (Cantão) aposta de cem a duzentas ou trezentas moedas. Um conjunto de três partes é acordado para uma aposta de até dez moedas. Os mais pobres apostam algumas moedas de prata, e os mais ricos até várias dezenas de onças de ouro.Pode ser concedido um handicap de um peão, ou um avanço de um ponto (um ponto equivale a um quadrado) até seis pontos, ou até mesmo o primeiro lançamento dos dados.Em Srivijaya e Java, em Champa, Camboja e Nanpi, usam-se ouro, prata ou milhares de moedas. Geralmente são jogados conjuntos de três ou cinco rodadas.Entre os Árabes (Dashi), moedas de ouro de seu próprio país são usadas para apostas; as inscrições nas faces de suas moedas são pictogramas.NomenclaturaNo Norte: Para dizer "jogar Shuanglu", diz-se "acertar o tabuleiro duplo" (Da Shuangpan), ou "cavalos de tabuleiro duplo", ou "cavalos duplos".Em Panyu: Diz-se "golpear o duplo lu". Também dizem "tabuleiro de Shuanglu", "peças do tabuleiro de Shuanglu" ou "filho de Shuanglu".Em Srivijaya, Java e Champa: Jogar Shuanglu chama-se Ba-seng, o tabuleiro chama-se Ba-ban, as peças chamam-se Gu-cha e uma partida chama-se Sa.No Camboja (Zhenla): Jogar Shuanglu chama-se Chu-di, o tabuleiro chama-se Ge, as peças chamam-se Sai e uma partida chama-se Me.Entre os Árabes (Dashi): Jogar Shuanglu chama-se Ba-duo, o tabuleiro chama-se Tan (tapete), as peças chamam-se Wo e uma partida chama-se Yi.Notas DiversasO Shuanglu do Norte tem cinco variantes: Shuanglu Padrão, Três Vigas, Sete Vigas, Dajian e Huihui. O Shuanglu padrão é dominado pela maioria das pessoas no Norte. Quanto à versão de "Três Vigas", apenas cerca de um em cada dez jogadores é capaz de se destacar nela. As variantes Dajian são agrupadas sob o termo "jogos de lacunas".Nas casas de chá na região de Yan (Pequim), vários tabuleiros são frequentemente montados, às vezes cinco ou seis, e até mais de dez. Os jogadores pagam uma taxa para alugar o tabuleiro, assim como conjuntos de Go (Qi) são disponibilizados em estalagens na China central. Assim, as famílias Han e Khitan (Liao) montam tabuleiros de jogo. Quando viajam, chegam a ordenar que seus servos carreguem os equipamentos para eles para que possam jogar os dados [em qualquer lugar] em um "Habo" (Nota: Habo refere-se a uma caixa ou estojo de couro).Em Panyu (Cantão), existem cinco nomes para o Shuanglu: o Xiazan, o Sandui (Três pilhas), o Luoying, o Budia (Sem captura) e o Shuanglu Budista. Xiazan e Sandui são difíceis, enquanto Luoying e Budia são fáceis. O Shuanglu Budista é reservado para crianças pequenas.De modo geral, até mesmo pessoas comuns e servos de baixa patente são proficientes neste jogo. Quanto aos acadêmicos e altos funcionários, eles não jogam tanto. Nas quatro províncias de Duankang e Lianhui, também é possível encontrar jogadores muito bons.No Sul, entre os bárbaros, há três nomes: Sijiaba, Nanpi e Dashi (Árabe). Apenas o Sijiaba é dominado pelo povo de Panyu..

No livro de Lodovico Zdekauer, Il gioco d'azzardo nel Medioevo italiano (O Jogo de Azar na Itália Medieval), tomamos conhecimento de que o jogo 'Tutte Tavole' é mencionado em um registro judicial de 1267.Entre os atos do magistrado de San Gimignano, na Toscana, Messer Coppo, preservados no Arquivo de Estado de Florença, há um registro datado de sexta-feira, 8 de fevereiro de 1267: a transcrição de uma disputa de jogo entre um médico, Mestre Amato, e um homem chamado Bianco Guidi.Os dois estavam jogando 'tutte tavole', um jogo considerado lícito à época. Cada jogador havia apostado dois denários, colocando a quantia nas mãos de um terceiro, um tal de Parisino, com o acordo de que ele pagaria ao vencedor.Mestre Amato venceu. Bianco, contudo, ao iludir Parisino fazendo-o acreditar que ele era o vencedor, levou as apostas de ambos os jogadores. Mestre Amato então processou-o pelo total dos ganhos.Apesar de o antigo direito romano limitar as apostas a um único denário, o caso acabou sendo julgado de acordo com o direito consuetudinário.

Comissionado por Afonso X, o Sábio, o Libro de Ajedrez, Dados y Tablas de Alfonso X el Sabio (O Livro de Xadrez, Dados e Tabuleiros) foi concluído em 1283 pela Escola de Tradutores de Sevilha. Esta obra é guardada hoje na biblioteca do mosteiro de São Lourenço de El Escorial, perto de Madri.LIBRO DE LAS TABLAS - folio 78REste iuego llaman todas tablas. Otro iuego a y que llaman todas tablas por que se entabla derramadamientre en todas las quatro q[u]a`dras del tablero. E en las dos quadras que son derecho la una dela otra; ponen en la una en el seys cinco tablas de una color. & dessa misma ponen dos al as en la otra quadra que esta en derecho della & en misma quadra contralla ponen otrossi las tablas como e[n] esta q[ue] auemos dicha. E en las ot[r]a`s dos quadras que son cabo dessas en la casa dell as ponen cinco tablas dela color que pusieron las otras cinco en la casa del seys. E en las` del cinco ponen tres tablas en cadauna dessas colores. E iuegan-se assi. el que ouiere la mano iogara a qual parte quisiere trayendo dos tablas dell as contra la casa del seys o tienen las cinco tablas. Pero si algunas tablas se tomare[n]; an las de tornar a la quadra do estan las dos tablas en ell as. E dalli leuar las ala quadra do estan las ci[n]co tablas en la casa del seys. & de[n]de leuar las. E este iuego se iuega con dos dados.Este jogo se chama Todas TablasHá outro jogo que se chama Todas Tablas porque ele se estende pela totalidade dos 4 quadrantes do tabuleiro. Nos 2 quadrantes que ficam de frente um para o outro: coloque no primeiro, no ponto 6, 5 peões de uma cor. E, dessa mesma cor, coloque 2 peões no ponto 1 do outro quadrante que está em frente ao precedente, colocando ao longo do mesmo quadrante os outros peões conforme dito anteriormente. Nos outros 2 quadrantes que estão nas extremidades, no ponto 1, coloque 5 peões da cor dos outros 5 que estão colocados no ponto 6. E no ponto 5, coloque 3 peões de cada uma das cores. E é jogado assim: aquele que tem a mão traz 2 peões de sua escolha para o ponto 6 onde estão 5 peões. Mas se os peões forem capturados, eles devem retornar ao quadrante onde 2 peões estão no ponto 1. E retiram-se (bear off) os peões colocados no quadrante onde 5 peões estão no ponto 6. Ali se retira. Este jogo é jogado com 2 dados.