Il 1° maggio 546 fu promulgata sotto Giustiniano I una legge che proibiva al clero dell'Impero Bizantino di praticare il gioco chiamato τάβλη in greco e tabula in latino.Scritta in greco, la Novella 123 fu tradotta in latino poco tempo dopo.I Bizantini avevano persino coniato un verbo specifico derivato dal latino tabula: ταβλίζειν (tablízein), che significa letteralmente 'giocare a tavole'!Novella 123 - Capitolo 10Ἀπαγορεύομεν δὲ τοῖς ὁσιωτάτοις ἐπισκόποις καὶ πρεσβυτέροις καὶ διακόνοις καὶ ὑποδιακόνοις καὶ ἀναγνώσταις καὶ παντὶ ἄλλῳ οἱουδήποτε εὐαγοῦς τάγματος ἢ σχήματος καθεστῶτι ταβλίζειν ἢ τῶν τὰ τοιαῦτα παιζόντων κοινωνοὺς ἢ θεωρητὰς γίνεσθαι ἢ εἰς οἱανδήποτε θέαν τοῦ θεωρῆσαι χάριν παραγίνεσθαι. εἰ δέ τις ἐξ αὐτῶν τοῦτο ἁμάρτοι, κελεύομεν τοῦτον ἐπὶ τρεῖς ἐνιαυτοὺς ἀπὸ πάσης εὐαγοῦς ὑπηρεσίας κωλύεσθαι καὶ μοναστηρίῳ ἐμβάλλεσθαι. εἰ δὲ ἐν τῷ μέσῳ χρόνῳ δείξει ἀξίαν τοῦ ἰδίου πταίσματος μετάνοιαν, ἄδειαν εἶναι τῷ ἱερεῖ ὑφ' ὃν τέτακται καὶ ἐλαττοῦν τὸν χρόνον καὶ τοῦτον πάλιν τῇ ἰδίᾳ ἀποδιδόναι ὑπηρεσίᾳ· εἰδότων καὶ τῶν ὁσιωτάτων ἐπισκόπων τῶν ὀφειλόντων ταῦτα διεκδικεῖν, ὡς εἴτι τοιοῦτο μαθόντες μὴ ἐκδικήσουσιν, αὐτοὶ λόγον τῷ θεῷ ὑπὲρ ταύτης τῆς αἰτίας ὑφέξουσι.Interdicimus autem sanctissimis episcopis et presbyteris et diaconibus et subdiaconibus et lectoribus et omni alii cuiuslibet venerandi collegii aut schematis constitutis ad tabulam ludere aut talia ludentibus participes aut inspectores fieri aut ad quodlibet spectaculum spectandi gratia venire. Si quis autem ex eis hoc deliquerit, iubemus hunc in tribus annis venerabili ministerio prohiberi et monasterio redigi. Si autem in medio tempore ostenderit dignam sui vitii paenitentiam, liceat et sacerdoti sub quo constitutus est minuere tempus et hunc rursus proprio reddere ministerio, scientibus quoque sanctissimis episcopis debentibus haec vindicare, quia si tale aliquid agnoscentes non vindicaverint, ipsi rationem deo pro tali causa persolvent.Proibiamo tuttavia ai santissimi vescovi, ai sacerdoti, ai diaconi, ai suddiaconi, ai lettori e a chiunque altro faccia parte di un venerabile collegio o ordine di giocare a tabula, o di diventare partecipanti o spettatori di coloro che giocano a tali cose, o di recarsi a qualsiasi spettacolo allo scopo di assistervi. Se però qualcuno di essi ha commesso tale colpa, ordiniamo che sia sospeso dal suo venerabile ministero per tre anni e confinato in un monastero. Se tuttavia nel frattempo mostra un pentimento degno della sua colpa, sia anche permesso al superiore sotto cui è posto di ridurre il tempo e di reintegrarlo nuovamente nel proprio ministero; sapendo inoltre che i santissimi vescovi devono punire queste cose, poiché se percepiscono una tale cosa e non la puniscono, essi stessi ne renderanno conto a Dio per una simile causa.

Il Libro dei Wei (Wei Shu 魏書, di Wei Shou 魏收) fornisce un resoconto prezioso sull'arrivo del woshuo 樗蒲 in Cina; il testo evidenzia sia le origini straniere e 'barbare' di questo gioco sia la sua rapida ascesa in termini di popolarità tra l'élite a partire dal VI secolo in poi.Volume 91陸拔、弟買，並工握槊。此蓋胡戲，近入中國。雲胡王有弟一人遇罪，將殺之，弟從獄中為此戲以上之，意言孤則易死也。世宗以後，大盛於時。Sia Lu Ba che Di Mai eccellevano nel gioco del Wòshuò (Catturare le lance/le pedine). Si tratta presumibilmente di un gioco barbaro (Hu), recentemente introdotto in Cina. Si narra che un re barbaro (Hu) avesse un fratello che aveva commesso un crimine ed era sul punto di essere giustiziato. Dalla sua prigione, il fratello inventò questo gioco e lo presentò al re, volendo così significare che una pedina lasciata sola (gu) incontra facilmente la sua rovina. Dal regno dell'imperatore Shizong in poi [500–515 d.C.], questo gioco conobbe un successo immensa.Volume 75初世隆曾与吏部尚书元世儁握槊忽闻局上歘然有声一局之子尽皆倒立世隆甚恶之In precedenza [circa 530], mentre Shilong stava giocando a Wòshuò con il ministro del Personale Yuan Shijun, udirono improvvisamente un suono acuto provenire dalla tavola da gioco, e ogni singola pedina sulla tavola si capovolse mettendosi in posizione verticale. Shilong ne fu estremamente turbato.

Nel 635, il Libro di Liang (梁書) di Yao Silian (姚思廉) menzionò per la prima volta lo Shuānglù (雙陸).Volume 30方諸與泉不恤軍政，唯蒲酒自樂，賊騎至，百姓奔告，方諸與泉方雙陸Fangzhu e Quan, indifferenti alle questioni militari e politiche, pensavano solo a bere e a festeggiare. Quando la cavalleria ribelle arrivò e la gente comune si precipitò a dare la notizia, Fangzhu e Quan erano nel bel mezzo di una partita a shuanglu.

Attorno al 656–661, si dice che il califfo ʿAlī ibn Abī Ṭālib abbia pronunciato questa affermazione nella sua capitale di Kufa, sull'Eufrate:النَّرْدُ مَيْسِرُ الأَعَاجِمِAl-Nard maysir al-A'âjimIl nard è il gioco d'azzardo dei Persiani.

Scritto nell'843 da Dhuoda, una nobildonna residente a Uzès, il Liber Manualis è uno straordinario trattato di istruzione morale e spirituale, che funge da testimonianza unica di una voce femminile nell'era carolingia.Al di là del suo valore pedagogico, il prologo fornisce la primissima attestazione scritta della parola plurale Tabulae per fare riferimento al gioco delle tavole.L'autrice ci informa che il gioco era frequentato assiduamente, e arriva persino a considerarlo la più brillante delle arti terrene per un giovane.Sebbene il testo sia scritto in latino, la lingua parlata all'epoca nella regione di Uzès era il gallo-romanzo (la matrice dell'antico occitano). Possiamo quindi dedurre che nella vita quotidiana si usasse il termine volgare las taulas (le tavole).Incipit prologue Multis plura patent, mihi tamen latent, meae quoque similes, obscurato sensu, carent intellectu, si minus dicam, plus ego. Adest semper ille qui ora aperit mutorum et infantium linguas facit disertas. Quanquam in fragili sensu, inter dignas vivens indiguè, tamen genitrix tua, fili, ad te nunc meus sermo dirigitur manualis, ut, veluti tabularum lusus maximè juvenibus inter caeteras artium partes mundanas congruus et aptus constat ad tempus, vel certè inter aliquas ex parte in speculis mulierum demonstratio apparere soleat vultu, ut sordida extergant, exhibentesque nitida, suis in saeculo satagunt placere maritis, ita te opto ut, inter mundanas et seculares actionum frequenter legere, et ob memoriam mei velut in speculis atque tabulis joco, ut non negligas. Licet sint tibi multa adcrescentium librorum volumina, hoc opusculum meum tibi placeat frequenter legere, et cum adjutorio omnipotentis Dei utiliter valeas intelligere. Invenies in eo quidquid in brevi cognoscere malis ; invenies etiam et speculum in quo salutem animae tuae indubitanter possis conspicere, ut non solum saeculo, sed Ei per omnia possis placere qui te formavit ex limo : quod tibi per omnia necesse est, fili, ut in utroque negotio talis te exhibeas, qualiter possis utilis esse saeculo, et Deo per omnia placere valeas semper. Sunt mihi curae multae, ad te, o fili Willelme, verba dirigens salutis, inter quas ardens et vigil meus aestuat animus ut tibi de tua, auxiliante Deo, nativatate, in hoc codice libelli ex meo desiderio habeas conscriptum, sicut in sequentibus est utiliter praeordinatum.PrologueMolti possiedono una scienza di cui io sono priva, io e le donne che mi assomigliano. Ma Colui che apre la bocca dei muti e fa parlare i bambini è sempre presente in me. Nonostante la debolezza del mio intelletto, ti indirizzo questo Manuale. Come il gioco delle tavole è la più brillante delle arti mondane per un giovane; come lo specchio di una donna le mostra ciò che deve sparire dal suo viso e ciò che deve mostrare per piacere a suo marito; così desidero che, in mezzo al vortice del mondo e del secolo, tu legga frequentemente il mio libro. Fallo per ricordarti di me, ogni volta che ci si specchia o che si gioca alle tavole. Fallo, qualunque sia il numero crescente dei tuoi libri, e con l'aiuto di Dio, comprendilo. Vi troverai anche uno specchio in cui potrai considerare la salvezza della tua anima, per piacere non solo al secolo, ma anche a Colui che ti ha formato dal fango. In mezzo ai turbamenti che mi opprimono, o mio figlio Guglielmo, ti indirizzo parole di salvezza, e il mio cuore desidera ardentemente che tu legga ciò che riguarda la nascita. Lo troverai all'inizio di ciò che segue.

La Chanson de Roland, scritta in antico francese intorno al 1090 nel mondo anglo-normanno da un certo Turoldus, menziona il gioco delle "tables" apprezzato dai cavalieri.Il poeta descrive un momento fittizio ambientato intorno al 778 in un frutteto vicino a Cordova: Carlo Magno ha appena conquistato la città e si sta concedendo un momento di riposo con i suoi cavalieri prima di ricevere gli ambasciatori di Marsilio, un immaginario re saraceno.Sor palies blans siedent cil chevaler, As tables joent por els esbaneier, E as eschecs li plus saive e li veill, E escremissent cil bacheler leger.Sui tappeti bianchi siedono i cavalieri,giocando alle tables per intrattenersi,e agli scacchi i più saggi e gli anziani,mentre i giovani e agili scapoli fanno pratica di scherma.

L'enciclopedia sanscrita Manasollasa मानसोल्लास, detta anche Abhilashitarthachintamani अभिलाषितार्थ चिन्तामणि, fu composta nel 1129 su richiesta di Bhulokamalla Somesvara III, re della dinastia chalukya indiana.È divisa in 5 Vimsati, ciascuna delle quali contiene 20 adhyaya, ovvero capitoli.La quinta e ultima Vimsati, denominata «Krida Vimsati», descrive diversi giochi (krida) praticati dalla corte reale. Tra questi giochi vi sono i giochi di dadi nel capitolo «Pāśaka-Krīḍā» पाशकक्रीडा (adhyaya 13) e più in particolare la «Golaka-Krīḍā» गोलकक्रीडा (V n. 652-653), simile all'odierno backgammon. La Golaka-Krida si giocava con 2 o 3 dadi cubici chiamati golaka (V n. 704).Vimasati 5 - Adhyaya 13 - V n° 634-711V n° 634-638विंशत्यङ्गुलविस्तारं फलकं वरदा रुजम् । चतु वितस्तिकं दैर्घ्य(र्घ्यं) विंशत्यङ्गुलमुच्छ्रये ॥ ६३४ ॥ ग्र(गृ)हास्तत्र प्रकर्तव्याश्चत्वारो विंशतिस्तथा । चतुरङ्गुलविस्तारा दैर्घ्येण च नवाङ्गुला ॥ ६३५ ॥ वृत्ता(ता)यता द्विपङ्क्तिस्था(स्थाः) षट्कद्वयविराजिता(:) । पङ्क्तिद्वितयमध्ये च त्यजेदेकाङ्गुलभ(लम्बु) वम् ॥ ६३६ ॥ कुचाकारा प्रकर्तव्या अङ्गुलित्रितयोच्छ्रिता । सार्धद्व्यङ्गुलविस्तारा दन्तिदन्तसमुद्भवा ॥ ६३७ ॥ दश पञ्च सितास्तत्र दशपञ्च विचिन्त्रिता(:) । त्रिंश देता: समाख्याता: सार्य: प्रांशु(पाश)ककेलिषु ॥ ६३८ ॥Il Pasaka Krida si gioca su una tavola (phalaka) di legno (daru) lunga quasi un metro, larga 40 cm e alta 40 cm. Su questa tavola, 24 case (grha) arrotondate (vrttayata), larghe 8 cm e lunghe 18 cm, sono disposte in 2 file a una distanza di 2 cm l'una dall'altra. In questo gioco le pedine (sarika) hanno la forma di un seno (kucha), ciascuna lunga 6 cm e larga 3 cm. Queste pedine sono solitamente fatte di avorio. 15 pedine sono bianche e 15 sono colorate (citrita o vicitrita), per un totale di 30 pedine. Le pedine bianche devono essere portate nelle case bianche e quelle colorate nelle case colorate. Questo gioco è chiamato Pasaka Krida poiché per giocarci si usano i dadi (pasaka).V n° 639-641 : Catussarika [Variante con 4 pedine]द्वे द्वे शिरसि संयोज्ये पाण्डुरे चित्रिते तथा । सित(शिर:)सारीदिशो भागे षष्ठे गेहे विचि त्रिता(:) ॥ ६३९ ॥  चतस्र: स्थापनीयास्ता बहि: षट्सु गृहेषु च । चतस्रश्चचतुरर्थे(स्तु चतुर्षु) स्युरू(रू)पशीर्षे तु पञ्च ता(:) ॥ ६४० ॥ एवं सिताश्च कर्तव्याश्चतु:सारीष्वयं विधि: । कथ्यते पञ्चसारीक: क्रम: स्थापनकर्मणि ॥ ६४१ ॥2 pedine in ogni stanza sono posizionate in cima (sulla "testa" o sirasi), un lato bianco e l'altro colorato. 4 pedine dello stesso colore sono posizionate nella 6ª casa, 4 pedine nella 4ª casa più avanti e 5 pedine all'estremità opposta. La posizione delle restanti pedine bianche è analoga. Questa è la variante Catussarika. Ora viene illustrato il metodo Panchasarika.V n° 642-643 : Panchasarika [Variante con 5 pedine]पञ्च मूर्धनि कर्तव्या: पञ्च स्यु द्वादशे ग्र(गृ)हे । अन्यपङ्क्तावपि स्था प्या: पञ्च षट्के तु सद्मनि(नाम्) ॥ ६४२ ॥ एवं पञ्चदश स्थाप्या अन्यवर्णाश्च सारय: । इत्येवं पञ्चसारीके कथित: स्थापने क्रम: ॥ ६४३ ॥5 pedine sono posizionate in cima, 5 pedine dell'altro colore nella 5ª casa più avanti e 5 pedine nella 6ª casa successiva. Pertanto, 15 pedine colorate devono essere posizionate in case differenti. Questa è la variante Panchasarikas.V n° 644-647 : Variante rapidaतात्कालिकेऽपि पञ्चस्य वक्ष्यते स्थापनक्रम: । सार्यै द्वे शिरसि स्थाप्ये एकी(का) च तदनन्तरम् ॥ ६४४ ॥ अन्या(न्ये)षट्के गृहे पञ्च पञ्चापि तदनन्तरम् । अपशीर्षेऽन्यपङ्क्तौश्च धार्या(सार्य:) पञ्चैकवर्णिका(:) ॥ ६४५ ॥ आरभ्य शिरस(स:) स्थाप्ये द्वे द्वे ष ष्ठगृहावधि । अन्यपङ्क्ताविमा: स्थाप्या: पञ्च द्वा(वा)दश सारय: ॥ ६४६ ॥ गृहाद् द्वितीय मा(यादा)रभ्य गेहे गेहे द्वयं द्वयम् । एकवर्णा न्यसेच्छा(त्सा)री यावच्छष्ठनिकेतनम् ॥ ६४७ ॥Ora, la variante rapida. 2 pedine sono posizionate in testa e una nella casa successiva, e le altre nella 6ª casa; successivamente vengono posizionate 5 pedine di un unico colore. Alla fine (apasirse) dell'altra fila sono posizionate 5 pedine (anch'esse) dello stesso colore. All'inizio 2 pedine sono posizionate in alto e 2 e 2 sono posizionate in altre file, per un totale di 12 pedine.V n° 648-649 : Potali Vinyasa [Disposizione a fascio] ततोऽन्यवर्ण(र्णानि) सर्वा(र्वां)स्तान्नि क्षिपेत्सप्तमे गृहे । द्वौ सारौ दशमे वेश्मन्येका एकादशे पुन: ॥ ६४८ ॥ द्वादशेप्येव ए(मे)क: स्यादेकसारीऽवशीर्षके । एवं पोटलिविन्यास: कथित: सोमभूभुजा ॥ ६४९ ॥Dopo aver lasciato una casa, 2 pedine sono posizionate in ciascuna casa; una pedina colorata in ciascuna casa viene posizionata fino alla 6ª casa. Poi tutte le pedine colorate vengono posizionate nella 7ª casa. 2 pedine nella 10ª casa; una nell'11ª, una nella 12ª e una all'estremità opposta (avasirsake) devono essere disposte. Così il Potali Vinyasa [«Disposizione a fascio»] è spiegato da Re Somesvara.V n° 650-651 : Antarasarika [Variante « Pedina interna »] द्वि(द्वे) शीर्षे तदनुस्थाप्याश्चतस्र: सारिका: पृथक् । अनावृ(वृ)त्यास्तत(च ता)स्तिस्र: स्थाप्या: पञ्चसु वेश्मसु ॥ ६५० ॥ द्वादशे पूर्ववर्णा: स्यु: पञ्च, पङ्क्त्यन्तरं पुन: । चतस्रो दशमे गेहे न्यासो म(ह्य)न्तरसारिके ॥ ६५१ ॥2 pedine in cima, 4 pedine sono posizionate separatamente; 3 sono posizionate nelle 5 case successive. 5 pedine sono posizionate nella 12ª casa dopo una vuota; 4 pedine nella 10ª casa sottostante. Questa è la variante Antarasarika.V n° 652-653 : Golaka Kridaसार्यौ(र्यौ) च शिरसि स्थाप्ये षष्ठे पश्चान्यवर्णिका(का:) । तिस्रोऽष्टाय(ष्टमे) तथा पञ्च द्वादशे पूर्ववर्णिका(का:) ॥ ६५२ ॥ अन्यसामपि सारीणामेवमेव निवेशनम् । गोलकक्रीडने प्रोक्त(क्त:) सारीणां स्थापनक्रम: ॥ ६५३ ॥2 pedine (di un colore) sono posizionate sulla "testa", mentre 5 pedine dell'altro colore si trovano nella 6ª casa, 3 pedine nell'8ª casa e altre 5 pedine del primo colore nella 12ª casa. Le restanti pedine sono disposte secondo l'ordine. In questo modo viene spiegata la disposizione delle pedine nel Golaka Krida.V n° 654-661पाशकौ द्वौ प्रकर्तव्यौ तर्जनीमात्र(त्र)कौ शुभौ । चतुरस्रौ समौ श्लक्षणौ गजदन्तविनिर्मितौ ॥ ६५४ ॥ तयोश्चतुर्षु पार्श्वेषु तिलकाकारबिन्दव: । कर्तव्या दायसंज्ञार्थं तेषां स्थानं निगद्यते ॥ ६५५ ॥ चतुरस्राय(न्ते त)तो मध्ये पञ्चकोऽसौ प्रकीर्तित: । पर्यन्त(न्ते) वज्रसङ्काशौ द्वौ बिन्दू द्विकमुच्यते ॥ ६५६ ॥ मध्ये पञ्चक सङ्काश(:) प्रान्तयोर्व ज्रसन्निभौ । त्रिकं दाय(यं ) विजानीयात्सारीक्रीडाविचक्षण(:) ॥ ६५७ ॥ द्विकमध्ये द्वयं कुर्याद् बिन्दुजालं पवित्रभम् । चतुष्कं नाम तं विद्याद्दायं दायविशारद: ॥ ६५८ ॥ द्विकद्वयं त्रिकद्वन्द्वं चतुष्कयुगलं तथा । पञ्चकं(क) द्वितयं चेति समा दाया(:) प्रकीर्तिता: ॥ ६५९ ॥ द्वित्रिकौ द्विचतुष्कौ च तथा च द्विकपञ्चकौ । त्रिचतुष्क स्तथा दायो दायोऽन्यस्त्रिकपञ्चकौ(क:) ॥ ६६० ॥ चतुष्कं(ष्क) पञ्चकं चैवं दश दाया: प्रकीर्तिता: । तै: स्व(श्च)क्रीडां (डा) प्रकर्तव्यौ (व्या ) दायौ(यै:) द्यूतविशारदै: ॥ ६६१ ॥I dadi (pasaka) sono fatti di avorio (gajadantavinirmita), della dimensione di un dito indice (tarjanimatraka) e di forma quadrata. Sono lisci, uguali, belli da vedere e di buon auspicio. Le 4 facce dei dadi sono contrassegnate da punti neri simili a occhi (tilaka) per indicare il lancio (daya):5: la faccia con 4 punti e un punto centrale corrisponde al lancio chiamato panchika.2: la faccia con 2 punti corrisponde al lancio chiamato dwika.3: se su un dado sono segnati 3 punti, si chiama trika, e conferisce successo secondo la discrezione dell'utilizzatore.4: se in mezzo ai 2 punti del dwika vengono segnati altri 2 punti, si chiama chatuska.2-2, 3-3, 4-4, 5-5 (doppio dwika, doppio trika, doppio chatuska, doppio panchaka) sono chiamati samdaya [doppi]. 2-3, 2-4, 2-5 e 3-4 sono chiamati srarikapanchakam. 4-5 è chiamato dasadaya.I giocatori esperti usano questi lanci.V n° 662-664चतुरस्रं प्रकुर्वीत गोलकं वर्तुलाकृति । तत्र बिन्दुं प्रदद्याच्च षट्सु पार्श्वेषु बुद्धिमान् ॥ ६६२ ॥ एकद्वित्रिचतु: पञ्चषट्सङ्ख्याका: क्रमेण हि । एको बिन्दु(न्दु:) पदाख्य: स्यादन्ये सङ्ख्यानि(ङ्ख्याभि)धा: स्मृता: ॥ ६६३ ॥ क्षितौ विनिक्षिपेदक्षो(क्षौ) ल(च)लितौ भवतो यथा । गोलकौ परा(पाश)कौ चापि पक्षपाते(तं) विना नर: ॥ ६६४ ॥Le facce dei dadi cubici (golaka) sono contrassegnate da punti. In ordine: 1 (chiamato pada), 2, 3, 4, 5 e 6 punti rotondi. Un giocatore deve lanciare 2 dadi (in una partita), sia golaka che pasaka, senza parzialità (a favore di un giocatore o dell'altro) per muoversi sulla Terra.V n° 665-668गमश्चश्च विचर: (रो विबन्धश्च) प्रतिबन्ध स्तथा पर: । गच्छन्ति सारय: शीघ्रं त स्माद्गम उदाहृत: ॥ ६६५ ॥ इतश्चेतश्च चरणाच्चर इत्यभिधीयते । गतिरोधाय यो बन्ध: स निबन्ध: स्मृतो बुधै: ॥ ६६६ ॥ तस्यापि बाधको बन्ध: प्रतिबन्ध: स कथ्यते । एवं चतुर्विधो नाम्ना सा रिखेल: प्रकीर्तित: ॥ ६६७ ॥ गंमस्य च चरस्यापि प्रनि(ति)बन्धप्र(नि)बन्धयो: । भूलोकमल्लदेवेन वक्ष्यते खेलनक्रम: ॥ ६६८ ॥Le pedine si muovono in quattro stili:Se le pedine si muovono rapidamente, si chiama gama [Running Game].Se le pedine si muovono qua e là, si chiama cara [Holding Game].Se le pedine si fermano e si muovono, si chiama legatura (bandha). Se creiamo un bandha contro un altro bandha, questo si chiama pratibandha [Backgammon].Il bandha che sbarra la strada altrui è chiamato blocco (gatibandha). Il bandha che aiuta ad evitare un gama è chiamato dai giocatori esperti nibandha [Anchor Game].Così gama, cara, pratibandha e nibandha sono spiegati da Re Bhulokamalla nel metodo di gioco.V n° 669-683तत्रोत्तमो गम: प्रोक्तो निरपादा नदायत: । शिर:स्थिताश्च या: सार्यस्तेचा(स्ताश्चा)ल्पा गममिच्छता ॥ ६६९ ॥ अपशीर्षं नयेद्वेगात्तत्रस्थानां जये(यो) द्रुतम् । घटयद् घटयत्सारी न (र्न्)येदू वेगेन यत्नत: ॥ ६७० ॥ निहन्यात्परसारि(री)श्च गो पये नि(न्नि)जसारीका(:) । पञ्चमान्मन्दिरादन्त: सर्वा: सारी: प्रवेशयेत् ॥ ६७१ ॥ षष्ठे वा पञ्चमे वापि गेहे सारी न धारयेत् । सूक्ष्मेक्षिका न कर्तव्या गमे विजयमिच्छता ॥ ६७२ ॥ द्विर्दायो नैव कर्तव्यो विलम्बस्तेन जायते । विबन्ध(लम्बि)त्वं न कर्तव्यं गमनीनाशकं यत: ॥ ६७३ ॥ स्वसारी(रीं)गणयन्तज्ञैर्दा(ज्ज्ञो दा)यवाप्तिं विचारयेत् । एवं गम(मे) प्रयुञ्जान: (ने) प्रज्ञया विजयं (यो)द्रुतम् ॥ ६७४ ॥ निबन्धे वा चरे वापि क्रियमाणे परेण हि । चरं च प्रतिबन्धं च कुर्वीत गमनं (ने) नर: ॥ ६७५ ॥ गमखेले चरं कुर्याद् बद्धशीर्षे चरे जय: । बद्धेऽपि केवले शीर्षे न जयश्चरकारण: ॥ ६७६ ॥ चतुर्थे( र्थं ) पञ्चमे( मं ) गेहे( हं ) सप्तमं च प्रयत्नतः । निबध्य यत्नत स्तज्ञश्च खेले जयीभवेत् ॥ ६७७ ॥ प्रसा र्य च निजा( : ) सा रीश्चरो यस्माद्विनश्यति । तृतीयं पञ्चमं गेहं यदा बध्नाति खेलकः ॥ ६७८ ॥ शिरोबद्ध( न्ध ) विहीनस्तु तदा खण्डचरः स्मृतः । खण्डश्वर( रः )कनिष्ठ श्च द्यूते संशयितो जयः ॥ ६७९ ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सम्पूर्ण सारी ( चर )माचरेत् । सि( शि )रस्थिते निबध्नी याद्देशार्यौ(द्वे सार्ये) बन्धकोविदः ॥ ६८० ॥ अन्यास्तु यत्र तत्रस्था निजवे श्मसु यत्नतः । पञ्च गेहानि बध्नीयाद् द्वाभ्यां द्वाभ्यां निरन्तरम् ॥ ६८१ ॥ न निःसरन्ति सा र्योऽत्र सम्ब( ब )न्धो मा( धा )रणात्मकः । तथा बन्धो विधातव्यो त( य )था खेलप्रवृत्तये ॥ ६८२ ॥ अत्यासन्नवि( नि ) बन्धे तु दा येनैकेन गच्छति । तस्मादासन्न( न्न )बन्धोऽयं न कर्तव्यो जयेप्सुभिः ॥ ६८३ ॥Tutte queste tattiche sono buone e il gama è la migliore, poiché il gama procede senza fermarsi. Le pedine posizionate in cima dovrebbero muoversi in gama. Se queste pedine vengono mosse verso il basso, il successo si otterrà rapidamente. Procedendo velocemente, le pedine avversarie dovrebbero essere eliminate e le proprie pedine protette. Tutte le pedine devono entrare nel proprio campo di casa (Homefield). Le pedine non dovrebbero essere posizionate nelle case 5 e 6. Colui che desidera la vittoria dovrebbe muoversi rapidamente (gama) e non lentamente (sukshmeakshi). I lanci non devono essere usati per ritardare la partita. Pertanto il ritardo (vilambana) non deve essere compiuto poiché distrugge il gama. Una persona saggia pensa due volte e protegge le proprie pedine. Pertanto il gama dovrebbe essere usato intelligentemente; allora il successo è certo. Il gama e il pratibandha aiutano il nibandha o il cara avversario. Quando viene eseguito il gama, il cara dovrebbe essere usato per la vittoria. Quando la "testa" è bloccata (bandhasirsa), il cara assicura la vittoria. Per fare ciò, le case 4, 5 e 7 dovrebbero essere bloccate (nibandha). In modo da poter avere successo nel gioco. Se un giocatore blocca solo le case 3 e 5 e senza bloccare le teste (sirobandhavihina), questa è chiamata "parziale cara" (khandacara). La "parziale cara" è la più debole e il successo nella partita è incerto. Pertanto si deve fare in modo che tutte le pedine si muovano. Così l'esperto di bandha (bandha kovida) gestirà un blocco (bandha) principale completo. Se l'avversario muove le sue pedine qua e là nel suo campo di casa, un blocco (bandha) di 5 case occupandone 2 e 2 in ciascuna casa. Quando tutte le pedine occupano il campo di casa, allora il blocco (bandha) è completo [chiuso]. Per un'ancora (nibandha) molto vicina a un blocco principale, è possibile fuggire con un solo lancio; pertanto il bandha non deve essere fatto in una casa immediatamente adiacente da chi vuole il successo nel gioco; questo è chiamato blocco lontano (vibandha).V n° 684-703एवं विव न्धः कथितः प्रतिबन्धोऽधुनोच्यते । आत्मसारीषु मध्येपु(तु) कुर्वीत प्रतिबन्धनम् ॥ ६८४ ॥ निबन्धलक्षणं सर्वं योज्यमत्रापि युक्तितः । गमे नष्टे व( च ) रं कुर्याच्च रे नष्टे विबन्धनम् ॥ ६८५ ॥ विबन्धेऽपि पुनर्नष्टे ततः कुर्वीत साहसम् । सन्धिचैकद्वि दायानां पातसात( ति )सहिष्णुता ॥ ६८६ ॥ साहसं तत्समाख्यातं विजये वा पराजये । द्वाभ्यामपि स्वसारीणां रक्षणं निजमन्दिरे ॥ ६८७ ॥ पञ्चमान्मन्दिरादन्तः सार्या( र्यो ) येन प्रवेशिता( : ) । द्वैगुण्यं तेन कर्तव्यं पणस्य निपुणात्मकः( ना ) ॥ ६८८ ॥ अथवाभ्यधिकास्त्वन्तःप्रविष्टासु स्वमन्दिरम् । स्वगेहेषु निबन्धे( द्वे )षु पुनस्तेषु पु( प )रेषु च ॥ ६८९ ॥ द्वैगुण्यं तत्र कर्तव्यं पूर्वोक्तस्य पणस्य हि । मृतेषु परसारेषु प्रतिबन्धासितेषु च ॥ ६९० ॥ तत्रापि द्विगुणः कार्यः पणो द्यूतविशारदैः । निबन्धेन( च ) कृते सारे( रेः ) प्रति बन्धे कृते Sपि वा ॥ ६९१ ॥ पूर्यते लेखन ( खेलनं ) यस्य स कुर्याद्दिगुणं पणम् । आत्मनो बहवो दाया जय दा यत्र लेखने( खेलने ) ॥ ६९२ ॥ न्यूनाः परस्य तत्रापि द्विगुणं पणमाचरेत् । परेण रभसा पूर्वं कृते तु द्विगुण( णे ) पणम्( णे ) ॥ ६९३ ॥ त्रिगुणस्तत्र कर्तव्यः स्वजयो दृश्यते यदि । स्वजये पञ्च दायाश्च पञ्च दायात्प( याः प )रस्य च ॥ ६९४ ॥ समं तत्र प्रकर्तव्यं द्यूतं द्यूतविशारदैः । परेषां बहवो दाया द्विगुण( णे ) त्रिगुणं ( णे ) कृते ॥ ६९५ ॥ सञ्ज( संश )ये च समुत्पन्ने दद्यादेके( कं ) विचक्षणः । चतुःसारिनिबन्धो( द्वो )ऽयं क्रीडायोगो निरूपितः ॥ ६९६ ॥ इदानीं पञ्चसारी कः कथ्यते लेख न( खेलन ) क्रमः । पाशकलितयेनात्र लेखने( खेलने ) विहितो विधिः ॥ ६९७ ॥ गम( मः ) प्रायेण कर्तव्या( व्यो ) दायानां बहुवा( ता ) यतः । दैवान्नष्टे गमे प्राज्ञश्वरं वा बन्धमाचरेत् ॥ ६९८ ॥ प्रयत्नं प्रचुरं कुर्या त्सारीर्विगणयन्बुधः । तात्कालिक( के ) त्रिपञ्च( पाश )स्य क्रियायोगोऽभिधीयते ॥ ६९९ ॥ पुञ्जके पातनं पूर्वं कर्तव्यं द्यूतकोविदैः । त्रिपञ्चदायने पुञ्जः पक्षे( पाते पुञ्ज ) पक्षे पराजयः ॥ ७०० ॥ द्विकद्वयस्य पाते तु पुञ्जपक्ष ( क्षे ) जयो भवेत् । तस्मान्न यः प्रधा( दा )तव्य : किञ्चिदभ्यधिको( के ) जयः ॥ ७०१ ॥ पाटलस्याग्रपात( तः )स्या प( त्प )ञ्च वारं निरन्तरम् । ततः पाशकपातः स्या त्पर्यायेणोभयोरपि ॥ ७०२ ॥ द्वित्रिस्थितेषु सारेषु पूर्वपाशकपातनम् । कियानपि नयो देयो विविधैर्मन्त्रबिन्दुकैः( वेदकैः ) ॥ ७०३ ॥Ora viene descritto il gioco di ritorno (pratibandha). Quando tutte le pedine vengono portate al centro, si chiama Pratibandhanam. Quindi si dovrebbe applicare un'ancora (nibandha). Quando il gama è perso, si dovrebbe usare il cara. Se il cara è perso, si dovrebbe usare un'ancora (nibandha). Se anche il gioco di blocco (nibandha) è perso, il giocatore deve essere audace.Sia che si ottenga il successo o che si affronti la sconfitta, bisogna essere audaci. 2 pedine dovrebbero essere protette nelle proprie case. Con un blocco di 5 case, il giocatore abile raddoppia la posta (pana). Se le pedine avversarie vengono colpite e si gioca un gioco di ritorno (pratibandha), la posta (pana) viene raddoppiata anche dai giocatori esperti. Anche quando le pedine avversarie realizzano un'ancora (nibandha) o un gioco di ritorno (pratibandha), la partita si chiude. Anche in quel caso la pana viene raddoppiata come detto in precedenza. In una partita con molti lanci vantaggiosi, anche la pana viene raddoppiata. Se in precedenza [cioè all'inizio della partita], era stato concordato un raddoppio affrettato con l'avversario, dovremmo triplicare la posta quando la propria vittoria è in vista, quindi il gama dovrebbe essere giocato con discrezione. È così che si gioca a Catussarika.Nel Panchasarika, si dovrebbe usare principalmente il gama; se il gama viene distrutto per volontà di Dio, il giocatore saggio dovrebbe usare un blocco (bandha). Il saggio dovrebbe compiere ogni sforzo per muovere le proprie pedine. Il Panchasarika può essere giocato anche con 3 dadi. Secondo i giocatori esperti, all'inizio si dovrebbe creare un mucchio (punja). Se viene realizzato nelle case 3 e 5, l'altra parte è sconfitta. Se si ottengono 2 e 2, il mucchio vince. Sotto (patala) lo si dovrebbe fare 5 volte.V n° 704-705गोलकक्रीडने पातौ( त्यौ ) द्वौ गोलौ यदि वा त्रयः । गेहमेकं( क ) पदे( दं ) चाल्याः सप्त षट्के तु सारयः ॥ ७०४ ॥ इतरः पूर्ववत्कल्पो गमो वा यदि वा चरः । निबन्धप्रति बन्धौ वा प्रोक्तमार्गेण कोविदैः ॥ ७०५ ॥Il Golaka-Krida può essere giocato con 2 o 3 dadi cubici (golaka). Come accennato in precedenza, il gama, il cara, il nibandha o il pratibandha vengono giocati dal giocatore che ha familiarità con queste tattiche.V n° 706-711ज्ञा नार्थं खेल्यते दाशैस्तज्ञैः (ज्ज्ञैः) सह महीभुजा । अत्यासक्तिर्न कर्तव्या तया नाशो भवेद्यतः ॥ ७०६ ॥ आहूतों न निवर्तेत द्यूतादपि रणादपि । स्मरन्निति क्ष्मापालो जानीया दक्षलेखनम् (खेलनम्) ॥ ७०७ ॥ अज्ञानाद् धर्मतनयः सर्वस्वं हारितः फलैः (लै) । व्यसनेन नलो राजा पुष्करेण जितः पुरा ॥ ७०८ ॥ अति प्रश (स) क्त्या निहतो रुक्मी च हलधारिणा । अज्ञानाद्व्यसनाद्वापि को नाम न विनश्यति ॥ ७०९ ॥ त स्मात् ज्ञे( ज्ज्ञे )यं प्रयत्नेन पाशानां खेलनं नृपैः । आस क्ति र्नैव कर्तव्या व्यसनोदयकारिणी ॥ ७१० ॥ प्रेयसीभिः समं क्रीडेद्यद्वान्यैस्तु सु खोचितैः । पणा स्त एव कर्तव्या हसितं सविलासकम् ॥ ७११ ॥Pertanto, per amor di conoscenza, il Re può giocare a questo gioco con uno schiavo o un dotto, ma non dovrebbe giocare per avidità, poiché questa distrugge. Questo gioco può portare alla rovina.Bisogna sapere e ricordare che:[nel Mahabharata, libro 2 (Sabha Parva)] Dharmaraja perse tutto a dadi a causa della sua ignoranza;[nel Mahabharata, libro 3 (Aranya Parva)] Re Nala fu sconfitto da Puskara a causa della debolezza (vyasana);[in un'appendice del Mahabharata (Harivamsha Parva)] Rukmin fu sconfitto da Baladeva a causa dell'eccessivo entusiasmo.L'ignoranza provoca la distruzione. Perciò il re, impegnandosi, dovrebbe prevenire il desiderio per il Pasaka Krida. Se proprio un re vuole giocare a questo gioco, dovrebbe farlo con la Regina o con le sue amanti (preyasi), usando pegni giocosi e sensuali.इतीयं पाशकक्रीडा कथिता सोमभूभुजा। [इति पाशकक्रीडा ॥ १३ ॥]Così è stato descritto il Pāśaka Krīḍā da Re Soma.[Fine del Pāśaka Krīḍā ॥ 13 ॥]

Nel Pushuang 譜雙 (Il trattato sullo shuanglu), un'opera in 5 capitoli, Hong Zun 洪遵 (1120-1174) scrisse: "Lo shuanglu 雙陸 ebbe inizio nell'India occidentale 西竺, e arrivò in Cina durante la dinastia Wei della famiglia Cao (220-265), fiorendo poi durante le dinastie Liang, Chen, Qi, Sui e Tang (vale a dire dal 502 al 907)".Il Pushuang compare in particolare in:Lo Shilin Guangji (事林廣記), compilato da Chen Yuanjing nel 1266Lo Xinshang Bian (欣賞編), compilato da Shen Jin nel 1511Esso descrive le varianti regionali dello shuanglu suddividendole in 4 categorie:Shuanglu settentrionale 北雙陸Shuanglu di Guangzhou 廣州雙陸Shuanglu dei barbari meridionali 南蕃雙陸Shuanglu giapponese 日本雙陸Alcune delle varianti dello shuanglu settentrionale e di Guangzhou utilizzavano già l'odierna posizione di partenza del backgammon. Tra queste varianti, si riconoscono le regole del gammon e dei doppi (doubles).PrefaceConfucio disse: «Non vi sono forse i giochi di Bo (Liubo) e di Yi (Go)? Dedicarvisi è pur sempre meglio che non fare assolutamente nulla.»Generalmente, per gli uomini dediti al lavoro, una giornata di fatica nei campi stanca; è impossibile non riposarsi con giusti svaghi per rigenerare lo spirito, le cronache e l'energia [mentale]. Per questo si ricorre ai giochi di Bo. Sebbene i nomi dei vari giochi di Bo differiscano, la loro intenzione di passare il tempo è identica. Tuttavia, lo Yi (Go), il Qi (Scacchi), lo Xiangqi (Scacchi cinesi) sono noti a tutte le famiglie. Fino allo shuanglu, al Dama (il "Gioco dei Cavalli"), al Yezi (il "Gioco delle Foglie/Carte"), essi si sono evoluti fino a diventare dei modelli. Non è attraverso calcoli [malevoli] che vi si giunge. Sembra che lo shuanglu sia il più vicino all'antichità; viene chiamato il «Gioco Elegante».Se si esaminano le cronache e i racconti, gli si riconoscono quattro nomi:WoshuoChangxingBōluósāixìShuangluEsso ebbe inizio nelle Regioni Occidentali (Asia Centrale), si diffuse sotto i Cao-Wei e fu fiorente tra le [dinastie] Liang, Chen, Wei, Qi, Sui e Tang. Il nostro [Imperatore] Taizong lo celebrò nella poesia e se ne interessò personalmente nei suoi scritti imperiali. Lo shuanglu possiede dei "cavalli" brillanti; con il passare del tempo è diventato sempre più [stimato]. Nella Piana Centrale (Cina) [il gioco] è divenuto raro a vedersi. Eppure, nelle varie regioni, sotto nomi diversi, molti sanno giocarvi. Quando mio padre tornò dal Nord, lo accompagnavo con cura; tra i viaggiatori al suo seguito, sentii parlare per la prima volta dello shuanglu del Nord. Durante il mio viaggio verso il Sud a Zhenyang, mi recai a Panyu per osservare, e sentii parlare di ciò che viene chiamato lo shuanglu del Sud. Dissi allora a me stesso in segreto: «Dei giochi delle quattro frontiere selvagge, ora ne possiedo due».A est di Xuanyuan, alcuni dicono che non vi sia alcuna differenza rispetto al Sud. Solo lo shuanglu dell'Ovest è molto distante, ed è difficile ottenerne i dettagli. Conviene lasciare questa lacuna per più tardi. In seguito, ho quindi estratto [i fatti] dall'antichità ed esaminato il presente, raccogliendo tutto ciò che era registrato in vari libri per riunirlo e scriverlo. Tutte le regole riguardanti il tavoliere e i cavalli (pedine), nonché le misure per disporre, entrare e far uscire [i pezzi], sono qui chiaramente esposte. Questo si chiama il «Manuale dello Shuanglu». Ricordo il periodo in cui ero magistrato aggiunto a Changzhou; i viaggiatori del Nord arrivavano spesso e, salendo sulle barche, giocavano a shuanglu per giorni interi, e persino di notte senza sosta. Mi mandarono dei messaggeri per interrogarmi a tal proposito. Ci ho riflettuto ripetutamente, ma non ci capivo nulla. Allora, [l'interesse per] lo shuanglu si era quasi estinto. Questo libro non potrà certo essere esaustivo, ma ne contiene l'essenziale, circa gli otto o nove decimi. Scorrendolo, [coloro che lo leggono] dovrebbero comprendere da sé (il senso/il piacere del gioco).Le varianti delle regioni del NordLo shuanglu del Nord si gioca in 5 modi differenti descritti nel capitolo 2 del Pushuang.Illustrazione di una partita di shuanglu settentrionale (北雙陸)Standard ShuangluShuanglu standard (o Kithan 契丹)Per allestire una partita: due persone, una con i pezzi bianchi e l'altra con i pezzi neri (d'inchiostro), hanno ciascuna quindici "cavalli" (pezzi). Si usano due dadi. A seconda del lancio dei dadi (il colore), i cavalli vengono mossi. I cavalli bianchi si muovono da destra a sinistra; i cavalli neri si muovono da sinistra a destra. Una volta che tutti i cavalli sono passati attraverso la "porta", ai giocatori è permesso "rimuoverli" in base al lancio dei dadi. Ad esempio, se i cavalli bianchi sono passati attraverso la porta, un lancio di 6 e 2 consente a un giocatore di rimuovere un pezzo dalla prima casella in fondo a sinistra e uno dalla quinta casella in fondo a sinistra. Lo stesso vale per i lanci successivi. Il giocatore i cui cavalli vengono rimossi per primi segna un'unità (o un punto), oppure se, dopo aver rimosso tutti i suoi pezzi, l'avversario non ne ha ancora rimosso alcuno, segna il doppio di un'unità (un "doppio" o gammon).I dadi sono ora chiamati "shǎi shù" (numeri di colore).Sono tutti chiamati "punti di riferimento". Ad esempio, diciamo "Riferimento 5" o "Riferimento 6", genere di cose.Shuanglu con intervalli (Dajian 打間)Il posizionamento, il movimento e la rimozione dei cavalli avvengono nello stesso modo del shuanglu standard. Ci sono quindici cavalli in totale, ma dodici cavalli ritornano su un unico lato, appaiati due a due. Se c'è un percorso vuoto (spazio) senza un cavallo tra di essi, viene chiamato "intervallo" (Jian). Un punto (un gettone) viene assegnato per ogni mossa riuscita, e il punteggio continua senza limiti sul metodo utilizzato. Se cinque percorsi contengono coppie, ma un percorso contiene un singolo cavallo, allora non viene assegnato alcun punto.Shuanglu persiano (Huihui 回回)La disposizione e il movimento dei cavalli sono generalmente simili al shuanglu standard. Tuttavia, quando vengono rimossi dal tavoliere, il punteggio esatto (dei dadi) non viene preso in considerazione; indipendentemente dal numero, possono essere rimossi due cavalli.Shuanglu a sette travi (七梁)Due cavalli fianco a fianco formano una "Trava" (Liang). Quindici cavalli si muovono su un lato e si posizionano in coppie su sette percorsi, motivo per cui è chiamato [il gioco delle] Sette Travi.Ogni volta che si riesce a formare sette travi (sette coppie di pedine), si guadagna un punto (un gettone).Se ci riusciamo di nuovo, vinciamo di nuovo; altrimenti, le regole sono le stesse del shuanglu standard.Ogni volta che muovi i tuoi cavalli per formare nuovamente sette travi fianco a fianco, vinci ancora. C'è un intervallo nelle travi posteriori, muovi nuovamente i cavalli per formare sette travi, e vinci anche quello. Se finisci di muovere i tuoi cavalli prima che il tuo avversario abbia formato le sue sette travi, vinci il doppio della tua scommessa.Se le sette travi non sono state ancora formate e i cavalli non sono tutti tornati, e si ottiene un "lancio alto" (un grande tiro di dadi), si può muovere solo l'ultima trave dal fondo; questo si chiama "He-tou" (Testa d'uccello/marrone). Tre scommesse vengono quindi perse senza poter scendere.Shuanglu a Tre TraviShuanglu a tre travi (o Han 漢)I cavalli sono divisi in tre gruppi. Vengono usati tre dadi per muovere i cavalli in base al lancio. È possibile muovere insieme due o tre cavalli.È anche possibile muovere un solo pezzo. Alla fine della partita, i pezzi vengono rimossi usando il metodo consueto.Varianti cantonesiLo shuanglu di Canton o di Guangzhou si gioca in 5 modi differenti descritti nel capitolo 3 del Pushuang.Illustrazione di una partita di shuanglu di Guangzhou 廣州雙陸Shuanglu a vittoria sempliceShuanglu a vittoria semplice (Luoying 啰赢)Si usano due dadi. I cavalli vengono mossi in base al lancio (il colore). I cavalli bianchi si muovono da destra a sinistra, i cavalli neri si muovono da sinistra a destra. Gli abitanti di Panyu (Canton) ci giocano molto.Anche i barbari meridionali (Nanfan) usano questo metodo di movimento sul tavoliere. L'uscita dal gioco è identica allo stile standard delle terre settentrionali dello shuanglu.Shuanglu veloce (Xiàzān 下囋)Il posizionamento dei cavalli e la loro uscita dal tavoliere avvengono come nel shuanglu a vittoria semplice. Ogni volta che si ottiene un doppio (doppio uno, doppio due), si muovono i pezzi insieme in gruppi di quattro. Se il lancio dei dadi è, ad esempio, un doppio tre, tutti e quattro i cavalli avanzano di tre spazi e si ottiene un tiro extra. Gli abitanti di Panyu (Canton) giocano molto a questo gioco.Shuanglu senza colpi (Budia 不打)Il posizionamento dei cavalli e l'uscita dal tavoliere avvengono secondo il metodo consueto. Non si usano dadi. Viene scelta una persona [nascosta] in un luogo buio per annunciare i punteggi (cantando i colori), usando il numero sette come base. I punteggi potrebbero essere 2 e 5, 1 e 6, oppure 4 e 3. Quando si passa sopra un pezzo [dell'avversario], questo non viene colpito; per questo motivo viene chiamato shuanglu senza colpi. Gli abitanti di Panyu sanno come giocarci.Shuanglu buddistaBuddhist Shuanglu 佛I bambini della regione del Guangdong (Canton) giocano a questo gioco. Ogni giocatore usa dodici cavalli e non c'è una configurazione iniziale (il tavoliere è vuoto all'inizio). I pezzi vengono posizionati man mano che i dadi vengono lanciati.Due cavalli vengono posizionati su ogni percorso (casella). Il gioco si ferma dopo aver posizionato tutti e dodici i cavalli su sei percorsi. Questi si trovano alla prima porta, alla seconda porta, alla terza porta, alla quarta porta, alla "casa delle spalle" e alla "casa a sei teste". Il gioco non si estende oltre le sei porte esterne. I giocatori sono rivolti verso i cavalli dell'avversario e non è più possibile attaccare (catturare).Se si ottiene un 1 e un 5, si posizionano i cavalli sui percorsi 1 e 5. Ad esempio, se i percorsi 2 e 4 hanno ciascuno una coppia di cavalli e si ottiene un 2 e un 4, non è possibile posizionare un cavallo. Si deve ottenere un numero diverso per avanzare. Una volta che tutti e dodici i cavalli sono entrati nel tavoliere, si tirano i dadi per rimuoverli.Three-Pile ShuangluShuanglu a tre pile (Sandui 三堆)Si usano due dadi. I cavalli sono posizionati in tre posizioni (pile), come nel gioco dello shuanglu a tre travi delle Terre Settentrionali. Il movimento dei cavalli e l'uscita dal tavoliere avvengono secondo il metodo consueto. Gli abitanti di Panyu (Canton) sanno come giocarci.Varianti dei barbari meridionaliLo shuanglu dei barbari meridionali (Nánfān shuānglù 南蕃雙陸) si gioca in 3 modi differenti descritti nel capitolo 4 del Pushuang.Illustrazione di una partita di shuanglu di Srivijaya  (Sijiaba 四架八雙陸)Illustrazione di una partita di shuanglu arabo  (Dashi 大食雙陸)Shuanglu di SrivijayaShuanglu di Srivijaya (Sijiaba 四架八)Le persone di Srivijaya (Sanfoqi) e della Cambogia (Zhenla) ci giocano. Vi sono anche esperti a Panyu (Canton). Si usano due dadi.Il movimento dei cavalli e la loro uscita dal tavoliere sono identici al shuanglu di Luoying. Solo la disposizione dei pezzi differisce leggermente. Alla fine della partita, tre cavalli formano una "casa" (屋). Il giocatore che riesce a formare cinque case vince ciò che viene chiamato "Zi-gou", che vale due partite (una doppia vittoria).Shuanglu di Malabar (Nanpi 南皮)La gente di Nanpi e del Champa (Zhancheng) sa come giocarci. La disposizione è identica al shuanglu di Srivijaya. L'avanzamento e l'uscita avvengono come al solito. I dadi sono fatti di legno o corno; sono lunghi e non hanno un "Asso" (1) o un "Sei" (6).Shuanglu araboShuanglu arabo (Dashi 大食)Si usa un tappeto come tavoliere da gioco, tessuto con uno sfondo blu e percorsi bianchi. Si usano tre dadi. I cavalli sono divisi in sette gruppi, chiamati "cavalli", bianchi a destra e neri a sinistra. Le "Otto Porte" possono essere superate solo se si ottiene un doppio. Si attraversano quattro delle Otto Porte. Se tutti e quindici i cavalli raggiungono le sei porte esterne senza disperdersi, si guadagna un punto. Un doppio garantisce un lancio aggiuntivo come ricompensa. Lo stesso vale per un hun-hua (lanci identici su tutti e tre i dadi).Con hun-hua ci si riferisce a combinazioni come un triplo uno o un triplo due. Se i tuoi pezzi vengono mossi per primi, vinci una piccola scommessa. Se hai mosso tutti i tuoi pezzi mentre il tuo avversario non ne ha mosso alcuno, vinci una scommessa grande. Questo è lo stesso sistema di vittoria del gioco del Go (Qí).Shuanglu giapponeseLo shuanglu giapponese (Rìběn shuānglù) o lo shuanglu dei barbari orientali (Dōngyí shuānglù 东夷双路), è descritto nel Capitolo 4 del Pushuang.Shuanglu giapponese 日本双路In Giappone, le tavole sono fatte con una larghezza di circa un piede (chi) [30cm], una lunghezza di un piede e mezzo [45cm] e uno spessore di tre pollici (cun) [10cm]. I "percorsi" (le caselle) sono incisi direttamente all'interno della tavola.Due dadi sono posti in un tubo di bambù, agitati e lanciati sul tavoliere. Il punteggio (il colore) viene utilizzato per muovere i cavalli.I pezzi sono fatti di vetro (liuli) in due colori, blu e bianco, simili ai pezzi del gioco del Go in Cina.La regola vuole che il primo a portare tutti i suoi cavalli in un unico posto vinca.I giapponesi (Wo-ren) amano immensamente questo gioco. Due persone competono da mattina a sera senza sosta, mentre gli spettatori vicini trascorrono anch'essi l'intera giornata senza andarsene.Regole standard del giocoLo shuanglu è generalmente limitato al numero sei. Il suo metodo consiste in dodici caselle (percorsi) a sinistra e a destra, chiamate "travi" (Liang). A partire dal Nero, ogni giocatore ha quindici pezzi (cavalieri). Cinque pezzi sono posizionati sulla sesta trave (in alto a destra) e sulla prima trave (in basso a sinistra). Due pezzi sono posizionati sulla sesta trave (in alto a destra). Tre pezzi sono posizionati sulla seconda trave (in basso a sinistra). Bianco e Nero si affrontano. Si usano due dadi, ciascuno dei quali muove secondo il proprio risultato (colore/punto). I pezzi bianchi si muovono da destra a sinistra, e quelli neri da sinistra a destra. La somma dei due dadi può essere usata per muovere un singolo pezzo, oppure due pezzi possono essere mossi separatamente. I pezzi possono essere mossi o impilati. Ogniqualvolta un pezzo è isolato, il pezzo avversario può catturarlo.Due pezzi insieme formano una "trave". Altri pezzi non possono più attaccare o utilizzare lo stesso percorso. Qualsiasi pezzo catturato deve attendere che uno spazio vuoto sia disponibile nella zona d'ingresso e che il lancio dei dadi corrisponda prima di poter entrare (posizionando il pezzo).Ciò significa, ad esempio, che se la seconda trave è vuota (se si ottiene un due con i dadi), allora si posiziona il pezzo catturato. Finché il pezzo colpito non è stato fatto arretrare (rimesso in gioco), i suoi altri pezzi non possono avanzare verso le ultime sei travi. Questo si chiama "impilare le travi". Quando le pile sono piene, se colpisci il pezzo di un avversario, raggruppi i tuoi pezzi sui cinque percorsi più vicini all'uscita.Ogni volta che l'ultima trave viene aperta, essa diventa territorio nemico. Se non proteggi i tuoi pezzi, essi devono essere tutti spostati e fatti tornare alla trave di partenza.All'interno [della zona d'uscita], a ogni tiro, i punti ottenuti vengono verificati per rimuovere due pezzi. Se il numero è sufficiente, essi vengono rimossi; se è insufficiente, non possono essere rimossi.Se i pezzi sono troppo pochi per uscire, vengono spostati insieme verso la trave inferiore. Due pezzi devono sempre essere tenuti saldamente insieme [per evitare di essere colpiti]; non devono essere separati. Muoversi [senza attenzione] rompe la testa (la difesa viene violata). Le ultime sei travi sono chiamate le "travi finali". Il primo giocatore a muovere fuori tutti i pezzi è il vincitore. Se vinci mentre gli altri pezzi non sono ancora tornati nella loro zona finale, o vi si trovano ma nessuno è ancora uscito, vinci una "doppia scommessa" (doppio gettone). Per quanto riguarda premi e penalità, i loro livelli dipendono esclusivamente da ciò che è stato concordato [tra i giocatori]; non c'è un numero fisso.StrategieL'ultima trave è chiamata Gai (pronunciato come hai). La prima trave è chiamata Men (la Porta). L'area Gai-Men è la più cruciale. Avere due pezzi che raggiungono il Gai si chiama "Tenere il Gai". Rimuoverne uno si chiama "Rompere il Gai". Se due pezzi raggiungono la Porta, si chiama "Proteggere la Porta". Rimuoverne uno si chiama "Aprire la Porta".Le ultime sei travi sono chiamate "Palazzo". I pezzi [che] tornano a queste travi si dice che "Entrano nel Palazzo". Questo è ciò che intendeva Di Renjie quando disse: "Nello shuanglu, non puoi vincere se il Palazzo è vuoto".Quando due pezzi sono insieme, formano una "Trave". Un singolo passaggio non può consentire a più di sei pezzi di transitare. Se ci sono troppi pezzi sui percorsi 5 e 6, si chiama "Testa pesante" per consentire a tutti quindici i pezzi di passare attraverso la Porta e uscire. Questo perché tirare un 5 o un 6 è un "punteggio alto" che non capita spesso. Se ottieni un 2 o un 3, non puoi raggiungere le posizioni più alte.I pedoni "asciutti" (isolati) devono essere mossi verso il basso dalla trave di testa per "alleggerire la testa". È così che escono facilmente.Nel shuanglu meridionale, uscire dall'inizio si chiama "Aprire il piede". Due pedoni insieme si chiamano "Fare casa". Si chiama anche "Casa a una porta". Il primo percorso è la 1ª Porta, il secondo percorso è la 2ª Porta, il terzo percorso è il 3°, il quarto percorso è chiamato "Quarta Porta", il quinto percorso è chiamato "Casa Gai" e il sesto percorso è chiamato "Casa delle sei teste". Collettivamente, questi sono chiamati "Sei Porte Interne". I sei percorsi successivi sono chiamati "Sei Porte Esterne". Il primo percorso dopo questi è anche chiamato "Sei teste". Una volta che un pedone è uscito e poi è rientrato, si dice che "cade". Si dice che due pedoni insieme siano "legati". (Nota: se un pezzo sul 4° percorso avanza di uno spazio, si dice che "sale"; se esce da solo, si dice che "cattura" il pezzo. Raggruppare ten pezzi in un unico posto è possibile anche tra i meridionali durante una partita).Se, in una partita, i segni della sconfitta sono già visibili, allora si colpisce frequentemente [l'avversario] senza permettergli di formare "case" (punti di ancoraggio); questo si chiama "rompere l'unione". (Nota: questo equivale a dire che si capovolge la partita).A Srivijaya, a Giava e nel Champa, si chiama Zhi-cui. In Cambogia (Zhenla), si chiama Kousha.OriginiRiguardo allo shuanglu, sia Liu Cun che Feng Jian affermano che Cao Zhi (della dinastia Wei) sia stato il primo a crearlo. Tuttavia, un esame della Storia del Nord (Bei Shi) indica che fu il re degli Hu (i barbari), il cui fratello creò questo "gioco della trave appuntita", a introdurlo recentemente in Cina. Altre ricerche (Zhu) asseriscono che lo shuanglu abbia avuto origine in Tianzhu (India).Il suo nome è Bōluósài-xì. Pertanto, questo gioco è esistito all'estero per molto tempo prima di diffondersi nella Cina centrale, quindi l'idea che Cao Zhi lo abbia iniziato è un'errata interpretazione. (Nota: la raccolta di Zhou Wangji menziona che i termini "colore" e "gioco di Re Cao" si riferiscono a questo).Tavoliere da gioco e pezziL'altopiano dello shuanglu settentrionale assomiglia alla metà di una tavola da Go, ma più lunga. Sia le porte che tutte le ventiquattro strade sono incise.Esse sono intarsiate d'avorio. Per renderlo pesante si usa il legno di catalpa del Mar di Bohai; così, non hanno bisogno di essere laccate e polvere o sporcizia non possono danneggiarle. Alcuni sono decorati con mosaici di pietre colorate supportate da legno. Per i pedoni bianchi si usa legno chiaro, e legno di ebano per quelli neri. I ricchi usano corno di rinoceronte o avorio. La base dei pedoni è rotonda e piatta, assottigliandosi verso l'alto. Sono lunghi tre pollici e due fen. Il diametro superiore è di quattro fen, quello inferiore di un pollice e un fen. Sono all'incirca simili a quelli che le famiglie usano oggi come battipanni per il bucato.La gente di Panyu (Canton) usa una tavola per un gioco, disegnando le strade in nero e laccandole, oppure traccia le caselle sul terreno. Usano legno di bosso per i pezzi bianchi e legno di bixun per i pezzi neri. La base è corta, come un cachi tagliato, e la forma ricorda una pagoda (stupa).A Srivijaya, Giava, nel Champa e in Cambogia (Zhenla), nel sud, si usa il legno di palissandro (Huali) per il tavoliere. I percorsi sono intagliati con un coltello. La tavola viene spesso posta direttamente sul terreno su una stuoia. I re barbari facevano installare molle di rame sotto il tavoliere, come piastre sonore. Così, quando i pezzi vengono mossi, si produce un melodioso ticchettio metallico.Questo serve come intrattenimento. L'avorio è usato per i pezzi bianchi e l'ebano (legno di prugno nero) per quelli neri, o talvolta avorio tinto di rosso per i pezzi neri.Nella terra degli arabi (Dashi), si usano tappeti tessuti come tavolieri da gioco. I pezzi bianchi e neri sono simili a quelli degli altri paesi.

Nel saggio di Lodovico Zdekauer Il gioco d'azzardo nel Medioevo italiano, apprendiamo che il gioco di "tutte tavole" viene menzionato in un documento giudiziario del 1267.Tra gli atti del magistrato di San Gimignano in Toscana, messer Coppo, conservati nell'Archivio di Stato di Firenze, vi è una registrazione datata venerdì 8 febbraio 1267: la trascrizione di una controversia sul gioco d'azzardo tra un medico, maestro Amato, e un uomo di nome Bianco Guidi.I due avevano giocato a "tutte tavole", un gioco considerato lecito all'epoca. Ciascun giocatore aveva scommesso due denari, depositando la somma nelle mani di un terzo, un certo Parisino, con l'accordo che avrebbe pagato il vincitore.Maestro Amato aveva vinto. Bianco, tuttavia, ingannando Parisino e facendogli credere di essere lui il vincitore, si era dileguato con le puntate di entrambi i giocatori. Maestro Amato aveva quindi intentato una causa per l'intera vincita.Sebbene l'antico diritto romano limitasse le scommesse a un solo denaro, il caso fu infine giudicato in base al diritto consuetudinario.

Commissionato da Alfonso X il Saggio, il Libro de Ajedrez, Dados y Tablas de Alfonso X el Sabio (Il libro degli scacchi, dei dadi e delle tavole) fu completato nel 1283 dalla Scuola dei Traduttori di Siviglia. Quest'opera è conservata oggi nella biblioteca del monastero di San Lorenzo de El Escorial, vicino a Madrid.LIBRO DE LAS TABLAS - folio 78REste iuego llaman todas tablas. Otro iuego a y que llaman todas tablas por que se entabla derramadamientre en todas las quatro q[u]a`dras del tablero. E en las dos quadras que son derecho la una dela otra; ponen en la una en el seys cinco tablas de una color. & dessa misma ponen dos al as en la otra quadra que esta en derecho della & en misma quadra contralla ponen otrossi las tablas como e[n] esta q[ue] auemos dicha. E en las ot[r]a`s dos quadras que son cabo dessas en la casa dell as ponen cinco tablas dela color que pusieron las otras cinco en la casa del seys. E en las` del cinco ponen tres tablas en cadauna dessas colores. E iuegan-se assi. el que ouiere la mano iogara a qual parte quisiere trayendo dos tablas dell as contra la casa del seys o tienen las cinco tablas. Pero si algunas tablas se tomare[n]; an las de tornar a la quadra do estan las dos tablas en ell as. E dalli leuar las ala quadra do estan las ci[n]co tablas en la casa del seys. & de[n]de leuar las. E este iuego se iuega con dos dados.Questo gioco si chiama Todas TablasC'è un altro gioco chiamato Todas Tablas perché si estende sulla totalità dei 4 quadranti della tavola. Sui 2 quadranti che si fronteggiano: mettete sul primo, sulla casella del 6, 5 pedine di un colore. E, dello stesso colore, mettete 2 pedine sulla casella dell'1 dell'altro quadrante che si trova di fronte al precedente, disponendo lungo lo stesso quadrante le altre pedine come detto in precedenza. Sugli altri 2 quadranti che si trovano all'estremità, sulla casella dell'1, mettete 5 pedine del colore delle altre 5 che sono posizionate sulla casella del 6. E sulla casella del 5, mettete 3 pedine per ciascuno dei colori. E si gioca così: colui che ha la mano porta 2 pedine a sua scelta sulla casella del 6 dove ci sono 5 pedine. Ma se delle pedine vengono catturate, devono ritornare sul quadrante in cui si trovano 2 pedine sulla casella dell'1. E si levano dal tavoliere le pedine posizionate sul quadrante in cui 5 pedine si trovano sulla casella del 6. Lì avviene la rimozione. Questo gioco si gioca con 2 dadi.